libros y apuntes concurridos por los humanos....

LA PRÁCTICA DE LA EVOCACIÓN MÁGICA

C0NTENIDOS

Prologo 

Introducción 

PARTE UNO: MAGIA 

Ayudas Mágicas 

El Círculo Mágico 

El Triángulo Mágico

El Incienso Mágico 

El Espejo Mágico

La Lámpara Mágica 

La Vara Mágica 

La Espada, Daga y Tridente Mágico 

La Corona, Gorra y Banda Mágico 

El Vestido Mágico 

El Cinturón Mágico 

Más Ayudas Mágicas 

El Pentáculo, Lamen o Sello Mágico

El Libro Formulae Mágico

En el Dominio de los Seres Espirituales

Ventajas y Desventajas de la Magia Evocacional 

El Spiritus Familiaris o los Espíritus Sirvientes 

La Evocación Mágica

La Práctica de la Evocación Mágica 123

PARTE DOS: JERARQUÍA 

1. Los Seres de los Cuatro Elementos 

2. Algunas Inteligencias Original de la Zona que Rodea la

Tierra 

3. Los 360 Líderes de la Zona que Rodea la Tierra 

4. Las Inteligencias de la Esfera Luna 

5. Las 72 Inteligencias de la Zona Mercurio 

6. Las Inteligencias de la Esfera Venus 

7. Los Genii de la Esfera Sol 

8. Las Inteligencias de la Esfera Marte 

9. Los Genii de la Esfera Júpiter 305

10. La Esfera Saturno 

11. Las Esferas de Urano y Plutón 

12. La comunicación con los Seres, Genii e Inteligencias de

todas las Esferas por el viaje mental 

13. Talismanología mágica

Epílogo 

PARTE TRES: ILUSTRACIONES

DEDICACIÓN

Este libro se dedica a mi compañera fiel,

mí estimada esposa Marie, en la memoria constante.

Franz Bardom

 PROLOGO

Recordando su tarea más alta, que le puso la Divina Providencia, el

autor de ¨Initiation Into Hermetics¨, desarrolla aquí para los sinceros

buscadores de la verdad su segundo trabajo ¨La Práctica de la

Evocación Mágica¨.

En el segundo trabajo muestra el próximo estado del paso mágico a

todos aquellos estudiantes que fueron capaces de iniciar su mágico

desarrollo en el primer volumen. El apunta claramente que no habría

ningún descanso ni reposo en el camino, ya que esto significaría

indudablemente una recaída, estancamiento o ignorancia y así una

oscuridad espiritual. Solamente puede haber progresos para aquellas

"brillantes alturas" las cuales están almacenadas para todos aquellos

que no dejan de esforzarse, tomando corajuda y resueltamente su

ascenso espiritual. Este libro es de mucho significado para este

objetivo. Estamos en deuda con el autor pues establece muy

claramente a sus discípulos los peligros que están en la espera, los

cuales lo pueden guiar a perderse por un largo tiempo o incluso por

toda su vida. No hay libros en el pasado o en el presente acerca de

este conocimiento que de una fotografía tan verdadera y clara como

este libro lo hace. El autor es capaz de expresar en palabras simples

el conocimiento más profundo y además el describe una serie de

extraños, maravillosos sucesos y eventos en nuestro planeta tanto

como en varias zonas de alrededor de nosotros.

Miles de agradecimientos deben ser dados a la Divina Providencia

por su gran gracia, y al autor enviado por ella, de todos sus

verdaderos lectores y discípulos del conocimiento más alto.

Todos ellos deben estar felices de mantener este libro en sus manos.

Deben mantenerlo bien y seguir de verdad y en conciencia estas

enseñanzas valiosas.

Otti Votavova

 INTRODUCCION

Durante el transcurso del tiempo, especialmente durante las

recientes centurias, varios libros han sido escritos y publicados

acerca de la magia, pero normalmente en ellos de una manera

errónea e incompleta que solo un poco de lo que contienen puede ser

usado para trabajos prácticos, y esto solamente en pequeños

fragmentos. Desde el origen primigenio solo unas pocas sociedades

fueron capaces de iniciar al estudiante dentro de la ciencia

hermética, o mágica, y desde entonces esta ciencia ha quedado solo

restringida a personas seleccionadas especialmente. Y por lo tanto

necesariamente también será una materia oscura y misteriosa para

aquellos que ansiosamente buscan la verdad.

Durante la Edad Media el conocimiento de la magia fue

repetidamente atacada fuertemente por varias órdenes religiosas, las

inquisiciones en la historia es el más claro ejemplo de esto. Mas

tarde, en el comienzo de la edad moderna, la magia fue considerada

como una pura superstición y cualquier persona que mostrara una

clara inclinación a este tipo de ciencia era ridiculizada. Sectas

místicas y otros fueron responsables por el enfermizo nombre del

estudio de la magia que pronto obtuvo, y gente que mostró interés en

ello fueron usualmente puesto al castigo público "por practicar la

magia negra".

La verdadera magia fue enseñada en las escuelas proféticas más

antiguas y en solitarios círculos a los cuales solo los iniciados tenían

acceso. Un pequeño número de libros dada la escasa información de

la magia, estaban compilados de tal manera que sus contenidos

ofrecían poco incluso a los lectores más atentos, haciendo que una

completa comprensión de la ciencia fuera imposible.

De acuerdo a los antiguos misterios Egipcios, la magia corresponde

a la segunda carta del Tarot, mostrando una sacerdotisa. Estoy

dispuesto a demostrar la forma correcta a los estudiantes serios y

diligentes quien esté libre de cualquier religión fanática o

concepción errónea del mundo y que estén preparados para penetrar

en los misterios de la ciencia hermética, o magia.

Como mi primer trabajo este libro ha sido escrito en un estilo

coloquial y de fácil lectura. Esto es tan así que el hombre más simple

puede entenderlo completamente conociendo este arte, no solo en

teoría, sino también en la práctica. La aplicación práctica de lo que

estoy exponiendo acerca de la evocación en este, mi segundo

volumen, solo será posible para el lector que haya obtenido la meta

de mi primer libro: un completo comando de los misterios de la

primera carta del tarot, o al menos el hecho de haber llegado en mi

primer volumen hasta o más arriba del Paso 8. Solamente entonces

el lector será capaz de alcanzar satisfactorios resultados.

Si, tengo éxito en pavimentar el camino para el lector que ha

trabajado a través de mi primer libro, así que obtenga resultados

satisfactorios en este trabajo, el objetivo de este libro ha sido

logrado. Pero incluso el lector que intente conducir esta ciencia

secreta solo en teoría encontrará en este libro un aumento de su

conocimiento teórico.

El Autor

PARTE I

 MAGIA

Magia

Magia es la ciencia más alta existente en nuestro planeta, para ello

enseñaremos las leyes metafísicas tan bien como las metapsíquicas

válidas en todos los planos. Esta ciencia ha sida llamada magia

desde que los recuerdos humanos comenzaron, pero ha sido

reservado a círculos especiales, principalmente que abarcaban a

altos sacerdotes y altas potestades. Ellos conocieron la verdad pero

la mantuvieron en secreto. Ellos no solo fueron completamente

conocedores con la síntesis de su propiedad sino, también de todas

las otras religiones. El pueblo, por otro lado, fue enseñado en la

religión solo en símbolos. Tomó varios siglos hasta que escasos

fragmentos de esta ciencia fueron dados a conocer a la humanidad

en una forma velada, tanto como inentendible. Porque la mayoría de

la gente no tuvo ningún entrenamiento por ley, ellos podían solo

entender esos fragmentos desde su punto de vista individual y, en

consecuencia pasar a su conocimiento incompletamente y de un

solo lado. Esta es la razón porqué la ciencia mágica, sin ninguna

exageración, haya quedado como una ciencia secreta hasta la fecha.

El verdadero entendimiento de las leyes mágicas depende de la

madurez espiritual del individuo. Para alcanzar esta madurez un

cierto pre-entrenamiento es absolutamente necesario. El lector

encontrará, por lo tanto, muy natural que el debe estar

completamente versado con la primera carta del tarot, al menos

hasta el Paso 8 si el quiere tener un éxito positivo en esta práctica de

la magia más alta.

No hay tales milagros, además, también no hay nada supernatural.

Los hechos y efectos quedan oscuros porque la gente no es capaz de

percibirlos de primera mano.

Magia es una ciencia que enseña la aplicación práctica de las leyes

más bajas de la naturaleza y las leyes más altas del espíritu. La

persona intentando aprender acerca de la magia debe aprender

primero a entender el funcionamiento de las leyes mas bajas de la

naturaleza en orden a concebir las leyes que lo construyen y

finalmente las leyes más altas. Dependiendo del estado que el lector

haya alcanzado o en las leyes que esté en este momento

conduciendo, el puede, tener una mejor mirada, separando la ciencia

mágica en tres grupos; esto es, en la ciencia mágica más baja, la cual

comprende las leyes de la naturaleza, su trabajo, funcionamiento y

control y puede, si lo quiere, que sea llamada la ciencia mágica

natural. El estado intermedio de la magia comprende la operación,

función y control de las leyes universales dentro del hombre, que es

el microcosmos, el mundo pequeño; y finalmente la ciencia mágica

más alta comprende la operación, función y control de las leyes del

macrocosmos i.e., de todo el universo. Mencioné ya unas pocas

veces en mi primer libro la analogía por la cual la ciencia mágica

mas baja, intermedia, y la ciencia mágica alta están conectadas y de

una completa descripción de la operación y funcionamiento de esos

poderes.

La ciencia mágica puede ser comparada con el sistema escolar: la

magia baja es el tema de las clases elementales; la magia intermedia,

que es la magia del hombre, es enseñada en la clase secundaria; y la

alta magia es aprendida en la universidad. Ya que de acuerdo a la

Tabla Hermética, el axioma universal válido para la magia es ¨ como

arriba-es abajo ¨ y viceversa esto es estrictamente hablando, no es

correcto hablar acerca de magia baja, intermedia o alta. En realidad

hay solo una magia, y depende del grado de madurez al cual el mago

en cuestión ha llegado en la medida de su desarrollo individual. Las

leyes universales, no importa si aplicadas con buenas o malas

intenciones, siempre son lo mismo. La aplicación de las leyes

depende del carácter y de las intenciones del individuo. Si el mago

usa su poder para buenos propósitos, el puede elegir, para si mismo,

la expresión magia blanca ¨, si el usa sus facultades para malos

propósitos el puede conversar acerca de "magia negra", pero no

importa si las acciones de un mago son moralmente buena o malas,

ellas son traídas por exactamente la mismas leyes.

El lector sensible indudablemente estará cierto que no existe ni la

magia blanca ni la magia negra. Esta diferenciación ha sido traída al

uso común por sectas místicas y religiosas ya que llaman a una

persona que no les gusta un mago negro. Para darte una

comparación, solo piensa en el hecho que sería igualmente

insensible desde el punto de vista universal decir, por ejemplo, que

la noche es mala y el día es bueno. Uno no puede existir sin el otro y

ambos polos vienen a la existencia cuando el macrocosmos y el

microcosmos fueron creados, en orden a hacer el uno diferente del

otro. Dios, el creador del universo no ha creado ninguna cosa sucia o

mala. La diferencia entre las dos existe para permitirle al hombre

decir la verdad de los contrarios y manejarlos. El verdadero mago,

por lo tanto, no desestimará lo negativo sino que también no lo

evitará. El siempre permitirá a lo negativo tomar el lugar destinado a

ello, y lo negativo debe ser tan útil para el como lo positivo. Esto es

decir, que el mago nunca considerará los poderes negativos sean

poderes malos. El mirará el bien como el mal no desde un punto de

vista religioso, sino desde un punto de vista universal.

La magia es usualmente mal entendida por brujería o hechicería; por

lo tanto quiero explicar brevemente la diferencia entre magia y

brujería. El mago verdadero siempre adhiere a las leyes universales,

el conoce acerca de sus causas y efectos y deliberadamente usa esos

poderes, donde un hechicero usa poderes de cuales no conoce el

origen, aunque está completamente conciente de las consecuencias

causadas por el uso de esos poderes; pero no tiene idea acerca de

sus reales conexiones porque no tiene conocimiento de las leyes

universales. El podría conocer una o dos leyes o tener un parcial

conocimiento de ellas, pero no ve la verdadera conexión entre la

operación, desarrollo y funcionamiento de estas leyes universales,

así el no ha alcanzado la madurez necesaria.

El mago verdadero, por otro lado, poco dispuesto a ser nombrado

como un brujo, nunca hará alguna cosa sin tener el completo

conocimiento acerca de lo que está haciendo. Un brujo, también,

puede usar esto o eso fuera de su conocimiento de magia con buenas

o malas intenciones, no importa si el usa poderes positivos o

negativos. Pero el no puede llamarse a sí mismo un mago.

Un charlatán es una persona tratando de engañar a otras personas. El

no es un brujo ni es un mago. El actualmente es, para usar un

término común un estafador. Charlatanes gustan de alardear acerca

de las facultades de la alta magia, la cual, en verdad, ellos no

poseen, y tratan de rodearse con un velo de secreto místico en orden

a esconder su ignorancia.

Esta es la categoría de gente que es responsable por el mal nombre

que la ciencia mágica ha obtenido. Las características de un mago

verdadero no son secretos ni pompas externas muy por el contrario.

El es modesto y siempre trata de ayudar a la gente y explicar a las

personas maduras los secretos de la magia. Naturalmente, no

entregará sus secretos a personas no bastante maduras para ello, en

orden a evitar la degradación de la ciencia sagrada. Nunca el

verdadero mago demostrará su conocimiento de la ciencia mágica

por su comportamiento externo. Un verdadero mago no es diferente

de un ciudadano promedio, pero el siempre trata de adaptarse a

cualquier otra persona, cualquier situación u ocasión. Su autoridad

mágica es interna sin la necesidad de un esplendor externo.

Hay aun otra inferior variación de magia para ser mencionada pero

es solo confundirlo con la verdadera magia, pero que no tiene nada

que ver con lo último. Significa el llamado arte del malabarismo.

Los malabaristas de habilidad manual y su facultad para causar

impresiones ilusorias en la gente que los observa, le permiten copiar

algún fenómeno el cual un mago genuino los trae por la aplicación

de las leyes universales. El hecho que siempre los malabaristas usen

la palabra magia para que sus trucos lleven nuevamente evidencia

del significado inferior en el cual ellos están sumergidos. No es

intención dar al lector cualquier detalle de trucos de los malabaristas

o trucos de escenario. Ello es, sin embargo, un hecho que los

malabaristas no son ni brujos ni magos, incluso aunque el pueda

darse a si mismo los nombres más prometedores debido a su gran

habilidad manual.

En este libro una síntesis será dada del campo de la ciencia mágica

la cual hasta nuestra edad moderna nunca ha sido revelada: la magia

de la evocación, ya que es el campo de la magia que es más difícil

de entender. Desde la edad más antigua hasta nuestros tiempos

modernos cientos de libros han sido publicados los cuales contienen

instrucciones para la invocación de seres, para concluir pactos con el

diablo y así sucesivamente. Pero ninguno de aquellos libros han sido

capaces de comunicar a sus lectores el genuino conocimiento, ni

asegurar el éxito en la aplicación práctica de la enseñanza, aunque

haya pasado algunas veces que ciertos individuos debidos a su

heredada disposición y su madurez hayan tenido éxito. El mago

genuino que quiere dejar atrás el problema de la evocación mágica

no necesita temer que solo tendrá un éxito parcial, o sin éxito en

absoluto. Estará pronto convencido que con la síntesis de la magia

de la evocación dada aquí es capaz de traer una evocación exitosa.

Las otras categorías de magia como, por ejemplo, la magia de las

momias, magia de simpatía, de hechizos por compresivo significado,

no serán tratados en este libro, porque esos campos serán fácilmente

explorados por el mago en si mismo, si el estuviera interesado en

ellos. Instrucciones a este respecto no serán encontradas en este libro

considerando tales materias.

Las Ayudas Mágicas

Aunque un mago genuino es capaz de traer cada cosa con su propio

poder, el cual ha ganado como un resultado de su madurez espiritual

durante su desarrollo en los caminos de la magia, le queda a si

mismo también, aprovechar de las ceremonias mágicas y hacer uso

de ellas y de todas sus ayudas tanto como el quiera.

La ventaja que la magia ceremonial ofrece es que por repetir

respectivamente el uso constante de uno y el mismo instrumento los

resultados pueden ser obtenidos sin el uso de la fuerza personal del

mago. El ceremonial mágico hace posible así un trabajo más fácil

con los poderes ocultos por el uso de varias ayudas. En realidad

todos los consejos auxiliares, todos los instrumentos mágicos, son

ayudas para la conciencia y la memoria del mago. Por dirigir su

atención a ciertos instrumentos, las facultades y poderes que ellos

simbolizan son traídos a su conciencia. Tan pronto como el mago-

durante un acto de evocación- toma en sus manos uno, u otro, de sus

instrumentos, el obtendrá el contacto que quiere y el resultado que

está apuntando sin ningún esfuerzo especial. Si, por ejemplo, el

toma su bastón mágico, que representa su absoluta voluntad, el

contacto con el espíritu deseado será obtenido de una vez, debido a

que su bastón, significa la voluntad del mago. Lo mismo pasará con

respecto de todas las otras ayudas mágicas, porque ellas, simbolizan

las fuerzas espirituales, las leyes y cualidades.

El mago que quiere hacer uso del ceremonial mágico debe estar muy

involucrado con sus instrumentos mágicos, para esto deben ser

tratados con casi religioso sobrecogimiento. Su valor sube con su

cuidado, exactitud y uso atento. Los instrumentos mágicos son lo

mismo que reliquias sagradas y ayudan al mago a crear el necesario

templo con la atmósfera requerida para las ceremonias mágicas. En

el momento de su aplicación el mago debe estar casi en un estado de

completo éxtasis. Un instrumento no puede ser usado para otro

propósito sino para el cual fue previsto, sino pierde su eficacia

mágica y no puede servir a su propósito original. Ya que cada

instrumento mágico demanda un especial sentimiento de respeto en

la conciencia del mago, ellos deben ser mantenidos fuera de la vista

de personas que no estén iniciadas verdaderamente, en orden a evitar

su profanación. Antes que el mago alcance sus instrumentos

mágicos debe, por lo tanto, experimentar un proceso de limpieza

mental por medio de la oración o meditación apropiada. El nunca

debe tocar un instrumento mágico a menos que esté en la necesaria

compostura para la ceremonia. El debe estar siempre conciente del

hecho que cada ayuda mágica o instrumento simbolizan las leyes

más divinas y que ellos por lo tanto deben ser manejados como

reliquias. Solo en las manos del mago portador y con todo esto en

mente los instrumentos traerán los resultados deseados.

Tomando todas las medidas recomendadas considerando su ajuste a

todos los instrumentos mágicos, el mago traerá en si mismo, una

extremadamente fuerte manifestación de fe, de voluntad, y de todas

las propiedades de las leyes, y así incrementará su autoridad mágica

que será capaz para influenciar un ser o una fuerza, por su voluntad,

y traerá los resultados que está esperando.

Incluso aunque el mago no pueda usar sus instrumentos mágicos por

un período considerablemente largo de tiempo, estos aun quedan en

constante contacto con las facultades que simboliza. Así cada

instrumento es mágicamente cargado con (i.e. dedicado a) un

especial propósito, nunca pierde sus poderes mágicos, siempre que

sean manejados correctamente,-ni incluso si pasan siglos desde el

momento de su última aplicación. La carga y consagración del

instrumento mágico es tal que puede ser solo usado por el mago

quien lo construyó, otro mago no puede hacer uso de el. No tendría

ninguna eficacia incluso en las manos de un mago quien esté

completamente iniciado en la ciencia sagrada de la magia, a menos

que sea cargado por este último para sus propios propósitos.

En los capítulos que siguen los instrumentos mágicos más

importantes serán descritos junto con sus funciones simbólicas tanto

como su aplicación práctica durante las operaciones de ceremonias

mágicas. Usando esta información como punto de partida, cada

mago será capaz de hacer más instrumentos para servir a propósitos

especiales mágicos, si es necesario o deseable. Yo solamente me

esforzaré para dar una guía o principio de cómo el mago tiene que

proceder.

El Círculo Mágico

Todos los autores de libros están de acuerdo con las ceremonias

mágicas y dan información acerca de la conjuración y la evocación

de seres de cualquier tipo señalando que el círculo mágico juega el

rol más importante en esto. Cientos de instrucciones pueden ser

encontradas de cómo hacer círculos mágicos para obtener varias

metas, por ejemplo con Alberto Magno, en La Clavícula de

Salomón, en el Goetia, en Agripa, en Magia Natural, en el FaustoMagia-

Natural y en el Grimorio más antiguo. Es dicho por todos que

cuando invocas o llamas un ser, uno debe permanecer dentro del

círculo mágico. Pero una explicación del simbolismo esóterico del

círculo mágico es siempre fuertemente dada. Por lo tanto, intento dar

al mago estudioso y ansioso una descripción completa y satisfactoria

del círculo mágico de acuerdo a Las Leyes Universales y Analogías.

Un verdadero círculo mágico representa el simbólico boceto del

macrocosmos y microcosmos, que es, del hombre perfecto. Ello

permanece por el Principio y el Fin por el Alfa y el Omega, tanto

como por La Eternidad, los cuales no tienen comienzo ni fin. El

círculo mágico, por lo tanto, es un diagrama simbólico del Infinito,

de La Divinidad en todos sus aspectos, así puede ser comprendido

por el microcosmos, i.e. por el verdadero Adepto, el mago perfecto.

Dibujar un círculo mágico significa simbolizar La Divinidad en Su

perfección, para obtener contacto con El. Esto pasa, sobre todo, en el

momento que el mago está parado en el centro del círculo mágico,

por ello es por que el contacto con La Divinidad es demostrado

gráficamente. Es el contacto del mago con el macrocosmos en su

paso más alto de conciencia. Por lo tanto, desde el punto de vista de

la magia verdadera, es muy lógico que permanecer en el centro del

círculo mágico es equivalente a ser, en la conciencia de uno, una

unidad con La Divinidad Universal. Desde esto uno puede ver

claramente que un círculo mágico no es solo un diagrama de

protección para influencias negativas no deseadas, sino que la

seguridad e inviolabilidad son traídas por el contacto conciente y

espiritual con lo más Alto. El mago que permanece en el centro del

círculo mágico es protegido de cualquier influencia, no importa si

buena o mala, para si mismo está, en efecto, simbolizando lo Divino

del universo. Además, por permanecer en el centro del círculo

mágico, el mago representa La Divinidad en el microcosmos y

controla y regula los seres del universo en una forma totalitaria.

La esencia esóterica del permanecer del mago en el centro del

círculo mágico es, por lo tanto, muy diferente de lo que los libros de

evocación usualmente sostienen. Si un mago permaneciendo en el

centro del círculo mágico no es conciente del hecho que el está, en

ese momento, simbolizando a Dios el Divino e Infinito, el no será

capaz de influenciar a cualquier ser que sea. El mago es, en ese

instante, una perfecta autoridad mágica a quien todos los poderes y

seres deben absoluta obediencia. Su voluntad y las órdenes que el da

a los seres y poderes son equivalentes a la voluntad y órdenes del

Infinito, el Divino, y deben ser por lo tanto incondicionalmente

respetados por seres y poderes que el mago ha conjurado. Si el mago

durante tal operación, no tiene la actitud correcta hacia lo que está

haciendo, el se degrada a si mismo como un brujo, un charlatán

quien simplemente imita y no tiene verdadero contacto con lo más

Alto. La autoridad del mago sería, en tales casos, más bien dudosa.

Además, el estaría en peligro de perder su control sobre tales seres y

poderes, o, que incluso sería mas malo, el podría ser burlado por

ellos, ni hablar de otras sorpresas no deseadas e imprevistas o

fenómenos colaterales a los que estaría expuesto, especialmente si

fuerzas negativas estuvieran comprometidas.

La manera de la cual el círculo mágico tiene que ser formado

depende del grado de madurez y la actitud individual del mago. El

diagrama, que es el dibujo por el cual La Divinidad es expresada

dentro del círculo, está sujeto a los conceptos religiosos del mago. El

procedimiento seguido por un mago oriental cuando está formando

un círculo mágico no es de uso para un mago occidental, porque las

ideas de lo Divino y el Infinito son muy diferentes de aquellas de los

magos del Este. Si un iniciado occidental dibujó un círculo mágico

de acuerdo a instrucciones orientales con todos los nombres

pertenecientes a ellas, sería inefectivo y completamente fuera de su

propósito. Un mago Cristiano nunca debe por lo tanto, dibujar un

círculo mágico de acuerdo a la religión India o cualquier otra, si

quiere evitar un innecesario esfuerzo. La construcción de un círculo

mágico depende, en el comienzo, de las ideas y creencias

individuales de cada uno y la concepción individual de cada uno de

las cualidades de lo Divino, quien está para ser simbolizado

gráficamente en este círculo. Esta es la razón porque un mago

genuino nunca dibujará un círculo, llevando rituales, o siguiendo

instrucciones relacionadas a la ceremonia mágica a las cuales no está

identificado en su práctica individual. Esto sería similar de usar

ropas orientales en el occidente.

Por llevar estos hechos en la mente, es natural que el círculo mágico

tenga que ser dibujado en completa concordancia con la mirada de

vida y madurez del mago. El iniciado quien es conciente acerca de

La Armonía del Universo y su exacta voluntad jerárquica, por

supuesto, hace uso de su conocimiento cuando dibuja el círculo

mágico. Tal como un mago puede, si el quiere, y si las

circunstancias lo permiten, dibuja en su círculo mágico diagramas

representando toda la jerarquía del universo y así viene en contacto

con, y despierta su conciencia de, el universo mucho más

rápidamente. El es libre para dibujar, si es necesario, varios círculos

a una cierta distancia uno de cada otro en orden a usarlos para

representar las jerarquía del universo en la forma de nombres

divinos, genii, príncipes, ángeles y otros poderes, Uno debe, por

supuesto, meditar apropiadamente y tomar el concepto de los

aspectos divinos en consideración cuando dibujes el círculo. El

verdadero mago debe conocer que los nombres divinos son

simbólicas designaciones de las cualidades y poderes divinos. Es la

razón de que mientras dibujas el círculo y entras los nombres

divinos el mago debe también considerar las correspondientes

analogías a los poderes en cuestión, tales como, color, número y

dirección, si no quiere permitir una brecha en su conciencia para

traerlos a la existencia, porque no ha presentado el universo en su

analogía completa.

Cada uno de los círculos mágicos, no importa si un simple dibujo o

uno complicado, siempre servirá a su propósito, dependiendo, por

supuesto, de la facultad del mago para llevar su conciencia

individual en completa concordancia con la universal, la conciencia

cósmica.

Incluso un gran aro de barril hará el trabajo, siempre que el mago

sea capaz de encontrar el estado relevante de la mente y esté

completamente convencido que el círculo, en el centro del cual está,

representa el universo, lo cual es reaccionar, como una

representación de Dios.

El mago realizará lecturas más extensivas, el agrandará su capacidad

intelectual y aumentará su capacidad de conocimiento, su ritual y

círculo mágico será lo más complicado en orden a proveer suficiente

soporte para su conciencia espiritual, lo cual hará entonces posible

una conexión más fácil del microcosmos y el macrocosmos en el

centro del círculo.

Así para los círculos, pueden ser dibujados en varias maneras de

acuerdo a las circunstancias, la situación que prevalezca, el

propósito, la posibilidad, no importa si es un círculo simple o si

sigue un complicado sistema jerárquico.

Cuando trabajas al aire libre, un arma mágica, daga o espada tiene

que ser usada para dibujar el círculo en el suelo. Cuando trabajas en

una sala, el círculo puede ser hecho en el piso con un pedazo de tiza.

Una gran hoja de papel puede ser también, usado para el círculo. El

círculo más ideal, sin embargo, es uno cosido o bordado dentro de

un pedazo de tela, franela o seda, para lo cual un círculo puede ser

puesto en la sala tan bien como afuera de la casa. Los círculos

dibujados en papel tienen la desventaja que el papel pronto se

romperá en pedazos. En cualquier caso, el círculo debe ser lo

bastante grande para permitirle al mago moverse libremente.

Mientras dibujas el círculo, el estado apropiado de la mente y la

completa concentración son más esenciales. Si un círculo fuera

dibujado sin la necesaria concentración, meditación y estado de la

mente. El mago debe, en tales casos, estar completamente conciente

del hecho que no es el arma mágica en uso que dibuja el círculo,

sino las facultades divinas simbolizadas por ese instrumento mágico.

Además, el debe darse cuenta que no es el quien está dibujando el

círculo mágico en el momento de la concentración, sino que es el

Espíritu Divino que está actualmente guiando su mano y su

instrumento para dibujar el círculo. Por lo tanto, antes de dibujar el

círculo mágico, un contacto conciente con el Altísimo, con el

Infinito, tiene que ser traído con la ayuda de la meditación e

identificación.

El mago entrenado, teniendo un completo comando de los ejercicios

prácticos de la primera carta del tarot, como expliqué en mi primer

trabajo Initiation into Hermetics, ha aprendido durante uno de esos

pasos de ese libro como llegar a estar completamente conciente del

espíritu y como actuar concientemente como un espíritu. No es

difícil para el imaginar que el no es, sino el Espíritu Divino en todos

sus aspectos más altos que está actualmente dibujando el círculo

mágico que el desea tener. El mago así ha aprendido también que en

el mundo de lo Invisible no es lo mismo aunque dos personas

podrían físicamente estar haciendo lo mismo, para un hechicero,

quien no posee la necesaria madurez, nunca será capaz de dibujar un

verdadero círculo mágico.

El mago que también conoce la Qabbalah puede dibujar otro círculo

en el centro y dentro una serpiente y dividirlo en 72 campos, dando a

cada de estos campos el nombre de un genio. Estos nombres de los

genios, junto con sus analogías, deben ser mágicamente dibujadas

por pronunciarlos correctamente. Si trabajando con un círculo

bordado en un pedazo de tela, los nombre insertados en los campos

deben estar o en Latín o en Hebreo. Yo daré detalles exactos acerca

de los genios y sus analogías, usados al respecto en mi próximo

trabajo llamado La Llave de la verdadera Qabbalah. Un círculo

bordado tiene la ventaja que puede ser fácilmente estirado y doblado

nuevamente sin tener que dibujar y cargar uno nuevo cada vez que

tengas que usar uno. La serpiente presentada en el centro no es solo

la copia de un círculo interno, sino sobre todo, es el símbolo de la

sabiduría. Además de esto, otros significados pueden ser atribuidos a

este símbolo serpiente, por ejemplo la fuerza de la serpiente, el

poder de la imaginación, etc. No es posible dar una completa

descripción de todo esto, hacer esto iría más lejos del objetivo de

este libro.-

Magos budista dibujan su mandala, poniendo sus cinco deidades en

la forma de figuras o diagramas en lo alto de la emanación relevante,

es, en ese momento, meditando acerca de cada una de las deidades

cuyas influencias el está tratando de evocar. Esta ceremonia mágica,

también, es, en nuestra opinión, equivalente al dibujo de un círculo

mágico, aunque ello actualmente es una genuina oración para las

deidades Budistas. Decir más acerca de esta materia en este libro es

innecesario por el bastante material que ya ha sido publicado en la

literatura Oriental acerca de este tipo de prácticas mágicas en

manuscritos exotéricos o secretos.

Un círculo mágico, puede servir para varios propósitos. Puede ser

usado para evocación de seres o como protección en contra de

influencias invisibles. No se necesita en todos los casos ser dibujado

o colocado en el suelo. Puede ser también dibujado en el aire con un

arma mágica, como la espada mágica o el bastón mágico, bajo la

condición que el mago está completamente conciente de la cualidad

universal de protección, etc. Si las armas mágicas no están a la

mano, el círculo puede ser también descrito con el dedo o solo con la

mano, siempre que este sea hecho con el espíritu correcto, en

acuerdo con Dios. Es incluso posible formar un círculo mágico por

la mera imaginación de uno. El efecto de tales círculos en el plano

mental o astral, indirectamente también en el mundo material,

depende, en este caso, en el grado y fuerza de la imaginación. La

fuerza atada a este círculo es generalmente conocida como magia

magnética. Además, un círculo mágico puede ser producido por la

acumulación de elementos o la condensación de luz. Cuando

practiques evocaciones o invocaciones de seres, es deseable dibujar

dentro del centro del círculo en el cual uno está parado otro círculo

más pequeño o un pentagrama con unas de sus puntas hacia arriba,

el símbolo representando al hombre. Esto es entonces la

simbolización del pequeño mundo, del hombre como mago genuino.

Los libros que tratan con la construcción del círculo mágico

claramente establecen que durante el acto de invocación el mago no

debe dejar el círculo, lo cual en su sentido mágico, nada más

significa, sino que la conciencia de, o contacto con, el Absoluto, (i.e.

el macrocosmos), no debe ser interrumpido. Es innecesario decir que

el mago, durante su operación mágica con la ayuda de un círculo

mágico y con el ser permaneciendo enfrente de el, no debe pasar

afuera del círculo con su cuerpo físico, a menos que el haya

finalizado su experimento y haya dejado ir al ser relevante.

Todo esto claramente muestra que un verdadero círculo mágico es

realmente lo mejor para practicar el ceremonial mágico. El mago

siempre encontrará que el círculo mágico es, en cada respecto, el

símbolo más alto en su mano.

Es apenas necesario mencionar cual es el ejemplar de un círculo

mágico, ya que cada mago conocerá ahora desde lo que he dicho de

cómo proceder, y ahora es el quien tiene que hacer uso de las

instrucciones dadas aquí. Aunque nunca debe olvidar la cosa

principal, que es la orientación que necesita cuando está trabajando

con el círculo mágico, solo si ha alcanzado el contacto cósmico

necesario por medio de la meditación e imaginación, i.e. la conexión

personal con su Dios, el estará calificado para entrar al círculo y

comenzar su trabajo dentro de este.

El Triángulo Mágico

Un triángulo mágico es, contrario al círculo mágico, el cual

simboliza lo infinito, lo sin final, la conexión con Dios, el Alfa y

Omega, el símbolo de la manifestación, de cada cosa que está hecha,

de cada cosa que siempre ha sido creada. Sin el conocimiento del

simbolismo del triángulo mágico y de todas las otras ayudas

mágicas, el ritual y ceremonial no sería posible.

Todos los grimorios o ritos de exorcismo generalmente requieren

que el mago esté trabajando con un triángulo mágico para que vea al

espíritu invocado, el ser y poder, como son manifestados. La

manifestación de un ser- un espíritu- en un triángulo es un aspecto

del ritual mágico, y ningún ser completamente se manifestará a

menos que el mago entienda todo el simbolismo del triángulo

mágico. Para entender la idea correcta de este simbolismo uno debe,

hasta cierto punto, ser conocido con La Qabbalah y debe tener un

completo conocimiento del secreto del número tres. Lo mas que uno

conozca acerca de la analogía del número tres místico, uno será

capaz de penetrar en lo mas profundo del simbolismo del triángulo

que uno dibuja y será lo más fácil para el ser manifestarse.

Ello nos conduciría demasiado lejos si yo lo expusiera

completamente, en este punto, con el número tres místicos y sus

analogías. Yo solo puedo dar unos pocos consejos los cuales pueden

servir al mago como principios guías.

Sobre todo, el triángulo es un diagrama del mundo tridimensional

que conocemos, i.e. los mundos mental, astral y físico. Cada uno de

los poderes que está siendo proyectado dentro del mundo físico debe

pasar a través de los tres planos mencionados arriba. El diagrama

nos muestra que el triángulo debe ser construido con su punta hacia

arriba y así indica que dos poderes se proyectan desde la punta de

arriba a la derecha y a la izquierda y termina en una línea uniendo

sus extremos. Tomando el dibujo de estas dos líneas divergentes

como un todo, se muestran los dos poderes universales, el Más y el

Menos, la electricidad y el magnetismo, los cuales son unidos por la

línea de abajo. Por esto, el mundo causal manifestado es

simbolizado, el cual, desde el punto de vista astrológico, es

equivalente a Saturno, i.e. el número místico tres. En el mundo

mental es simbolizado por la voluntad, intelecto y sentimiento; en el

mundo astral simboliza poder, legalidad y vida; y en el mundo físico

simboliza lo ya mencionado arriba, el Mas y el Menos, y el Neutral.

El triángulo en su conformación es así reflejado en cada cosa y en

cada plano, por ello es el comienzo de cada cosa que ha sido creada,

la causa de cada cosa comprensible. El número tres místico, i.e. el

simbolismo del triángulo, juega, como es bien conocido, un rol muy

importante en cada religión. En la religión Cristiana, por ejemplo,

esta la Trinidad: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo;

en la religión India es Brahma, Vishnu y Shiva, i.e. el creador, el

preservador y el destructor, etc. Cientos de simbólicas analogías

podrían ser dadas aquí, pero eso es dejado al mago profundizar en

los detalles de esos simbolismos y sus analogías. Lo más importante

para el es conocer el triángulo equilátero, el cual es, para el mago, el

símbolo universal ubicado inmediatamente después del círculo

mágico.

Un mago nunca sería capaz de obtener cierto poder o traer a un ser

adentro del círculo sin la ayuda del triángulo mágico, por eso el

círculo, como nosotros conocemos, es el símbolo de lo infinito y no

el de la manifestación. Ningún mago debería olvidar este hecho.

Uno podría, por supuesto, llamar a un ser o un poder adentro de una

figura diferente del triángulo, y es así hecho usualmente con los

espíritus más bajos, pero cuando tratando con poderes altos o seres

de alto ranking el mago nunca será capaz de trabajar sin haber

dibujado el diagrama relevante, i.e. un triángulo, inmediatamente

después de haber construido el círculo mágico. El mago ahora será

conciente del hecho que el círculo es el primer diagrama que no

tiene límites; el triángulo es el primer diagrama con límites o

espacio-símbolo en el cual un ser, un poder, etc. puede ser

proyectado.

En el caso de la evocación mágica el triángulo tiene que ser

suficiente grande para dar bastante espacio para el poder o ser

evocado o proyectado, porque el ser o poder nunca deben ser más

grande que el triángulo en si mismo. El mago debe estar seguro que

el ser o poder que ha llamado dentro del círculo está bajo su

completo control, y que el en si mismo, mientras permanece en el

centro del círculo, está representando un poder superior, un

universal, una idea divina. Por lo tanto, el ser que ha sido llamado

adentro del triángulo no es capaz de dejar el triángulo sin el permiso

del mago o, para usar un término mágico, sin ¨abdicación¨. Así por

la forma del triángulo, este puede ser agudo o recto.

El mismo material para el triángulo es usado para el círculo.

Cuando esté operando al aire libre, el triángulo puede ser dibujado

con un arma mágica tal como una daga o espada mágica. Si el

círculo ha sido inscrito en un pedazo de tela, entonces el triángulo

tiene que ser dibujado en ello también. La construcción, del

triángulo debe ser hecho mágicamente; no es la mano física usada,

debe ser dibujado con el mago concientemente de sus manos mental

y astral, similar a la construcción del círculo mágico. De otra manera

el triángulo no producirá efecto y no tendrá influencia en el poder o

ser que está siendo invocado. El mago tiene que meditar, que la

ayuda del triángulo es el símbolo más alto, que la manifestación del

ser o poder deseado es realizada. El mago pronto se dará cuenta que

mientras más conozca acerca del simbolismo del triángulo mágico,

más grande será su influencia en el poder o ser que se ha evocado.

Además, es una gran ventaja para el mago conocer que en el punto

de empezar a dibujar el triángulo, está en su conciencia, conectado

con Dios, cuya conexión se ha logrado por haber meditado o usado

la imaginación, así que el mago no está dibujando el triángulo, sino

la deidad incorporada en el mago. Es muy útil re-dibujar las líneas

de un triángulo ya hecho con una de las armas mágicas mencionadas

arriba, cada vez antes de usarlo nuevamente, en orden a revivir las

analogías dentro del triángulo y también dentro de la mente del

mago. En caso que el triángulo esté pintado en una pieza de tela, el

mago seguiría suavemente las líneas con su arma. En el caso de

operaciones mágicas para las cuales no son necesarias armas

mágicas las líneas de un triángulo pueden ser trazadas por un cetro

mágico o solo con el dedo índice.

El sello o talismán del ser relacionado es usualmente colocado

dentro del centro del triángulo, en orden a expresar su significado

simbólico. Yo daré una completa descripción de cómo un sello o

talismán tiene que ser hecho en un capítulo siguiente. Un mago bien

entrenado puede colocar un fluido condensador, relevantemente

cargado, en el centro del triángulo, en cambio de un sello,

vertiéndolo dentro de una copa, adentro de la llamada copa mágica.

Pero también se puede usar un pedazo de papel secante impregnado

con el fluido condensador y relevantemente cargado para la

manifestación del poder o ser que es llamado. Esto, en principio de

acuerdo a la intuición del mago cual de los sistemas descritos puede

usar. En algunos casos estos detalles pueden, sin embargo, depender

de la elección de los poderes o seres que serán evocados o

manifestados por la voluntad del mago.

Ya hemos visto los fluidos condensadores, líquidos y sólidos, tipos

simples y complicados en mi primer libro Initiation into Hermetics;

el mago puede usar un simple o complicado fluido condensador, el

que sea servirá mejor a su propósito.

El triángulo mágico es, como puede ser visto desde lo que ha sido

dicho, principalmente un diagrama para poner al mago en contacto

con el poder o ser que el quiere emplear. Puede servir a un cierto

propósito, o, si es necesario, también más de un propósito. Su

principal objetivo es primero obtener el contacto con el ser o el

poder que el mago quiere emplear, segundo llamar a un cierto ser

del macrocosmos dentro de nuestro mundo físico, y tercero

condensar este ser en una manera que pueda incluso tener cierto

efecto en nuestro mundo físico. Todo esto es dirigido por la voluntad

del mago. El ser o poder evocado por el mago afectará el mundo

mental, astral o físico, solo como el deseo del mago quiera hacerlo.

Siguiendo el principio que por ahora es bien conocido por el mago,

cada poder o ser, solo tendrá efectos dentro de la esfera de la cual ha

sido llamado y en la cual ha sido condensado. Esto significa que, por

ejemplo, un ser proyectado dentro de la esfera mental naturalmente

no será capaz para influenciar el mundo físico, sino será efectivo en

el mundo mental. Lo mismo es válido para el mundo astral y físico.

El lector encontrará más detalles acerca del misterio de la

condensación o materialización desde una esfera a otra en un

siguiente capítulo.

El Incienso Mágico

Mucha gente falsamente piensa que el ser o poder deseado debe

aparecer cuando ellos están meramente poniendo incienso o

haciendo la citación, y ellos quedan muy desanimados cuando, en

consecuencia, tienen solo un éxito parcial o ningún éxito en

absoluto. Algunas veces ellos llegan a ser víctimas de su propia

imaginación o de varios tipos de alucinaciones, lo cual es incluso

más malo. Revelaré a los lectores el gran misterio y el significado

simbólico del incienso mágico. Sobretodo, el símbolo del incienso

oculta el misterio de la materialización y la condensación del ser o

poder deseado. Ya que este hecho es conocido solo por los iniciados,

varias evocaciones en las cuales la exteriorización de un ser es

planeada va a extraviarse. Como un buen ejemplo de lo que esto

significa, comparemos tal procedimiento defectuoso con un pez que

es puesto fuera de su elemento, fuera del agua, bajo la suposición

que vivirá en el aire. Resultado que esto no es una sorpresa que el

pez rápidamente perezca por esto. Es lo mismo con respecto de

llamar seres y poderes. Si un ser es llamado desde un mundo

invisible adentro de este mundo, entonces una atmósfera debe ser

creada para que el ser la encuentre agradable. Además, sería

imposible para un ser humano entrar, con su cuerpo físico, a una

atmósfera más sutil sin haber tomado las medidas necesarias antes

de hacerlo. Una apropiada disposición con fuerte voluntad y fe

podría, sin embargo, permitir producir una oscilación en el propio

microcosmos que es agradable al ser, y uno podría así ser capaz de

entrar en contacto con el ser, un similar procedimiento ha sido

descrito en Initiation into Hermetics, i.e. en el capítulo relacionado

con la magia del espejo. Sin embargo, el ser podría, en tales casos,

nunca ser capaz de transferirse el mismo dentro de nuestro mundo

físico para hacer algún efecto en el. Solo altas inteligencias (seres

espirituales) conocidas con las leyes del mundo físico y conociendo

como aplicar estas como un alto iniciado, quien conoce y controla

las leyes de las esferas fuera de nuestro mundo físico, son capaces

de preparar el lugar para la manifestación- en nuestro caso el

triángulo- por ellos mismos. En un caso como este, sin embargo, el

mago no tiene la posibilidad para usar y comandar al ser el cual ha

producido las condiciones para la proyección por si mismo, ni

incluso entonces si el creara la forma de la deidad dentro de si

mismo. El tendrá que estar satisfecho con el hecho que un ser como

este nunca lo reconocería a el como una verdadera autoridad mágica,

pero podría, por el contrario, tratar de engañarlo deliberadamente, o

rechazar de obedecerlo. Este tipo de evocación, en que un ser crea la

necesaria atmósfera por si mismo, es desafortunadamente practicada

por hechiceros quienes, por causa de ignorancia o desarrollo mágico

incompleto, son incapaces de preparar el llamado espacio mágico

para el citado ser.

El ser llamado por el hechicero de tal manera, en la mayoría de los

casos, rechazará obedecer, o tratará de engañar al hechicero o

incluso forzarlo para acordar un contrato, un pacto, sin mencionar

las amenazas y varios otros daños que el hechicero tendría que

soportar. El caso del Dr. Fausto y Mefistófeles es un claro ejemplo.

Diré un poco más acerca de estos dos últimos en este libro. Sin

duda, ha habido cientos de casos como estos en la historia del

hombre; la mayoría de ellos sin embargo, han quedado

desconocidos. Un iniciado genuino tomando todas las medidas y

considerando todas las analogías aplicables para el ritual mágico

nunca tendrá temor a tales tragedias. Es por lo tanto necesario para

el mago conocer bien el simbolismo de todas las ayudas mágicas y

entenderlas, en orden a obtener un completo control sobre los seres y

poderes.

El incienso sirve como he dicho arriba, como el simbolismo de la

materialización de los seres. El mago está obligado crear la

atmósfera necesaria para el ser que el intenta evocar, no debe confiar

en el ser para hacer esto, para ello solo creará la atmósfera vestida

con su propio deseo; además el mago estaría en peligro de estar

completamente bajo la influencia de ese ser.

De acuerdo a los misterios más antiguos suministrados en el tema, la

creación de la atmósfera para un ser deseado de cualquier rango fue

entendido como ajuste al espacio mágico. Varias instrucciones han

estado en uso hasta el día presente. Estamos en posesión de antiguos

papiros Egipcios dando instrucciones de cómo traer la necesaria

concentración en el espacio mágico, pero ya que sus símbolos han

sido malinterpretados, han caído fuera de uso o son completamente

malentendidos.

Cuando se prepara el espacio para la materialización del ser,

perteneciente al símbolo del incienso, es necesario que el espacio

primero sea impregnado. Ya he tratado con la impregnación del

espacio en el plano físico y con su carga para uso de uno o para

alguien más en Initiation into Hermetics, y anotado ahí cuan

importante es la impregnación, la concentración en el espacio

mágico en el cual el ser o poder deseado está para manifestarse el

mismo, es cuando se prepara el incienso. La calidad de la

impregnación del espacio es dependiente del tipo de poder o ser que

va a ser evocado. Seguramente, nadie cargará el espacio con el

principio tierra cuando, en efecto, el quiere trabajar con el elemento

fuego, etc. Esto no sería solo disparatado, sino también estaría en

contradicción con las leyes. Si, por ejemplo, el mago trabaja con

seres de los elementos, debe cargar el espacio donde el quiere tener

los seres, materializado con los seres en sus propios elementos.

Gnomos y otros espíritus de la tierra pueden solo aparecer en lugares

llenos (cargados), con los elementos de la tierra, espíritus del agua

solo en lugares cargados con el elemento agua, y espíritus del aire y

hadas solo serán manifestados donde los elementos del mental y el

astral del aire prevalecen; salamandras o espíritus de fuego en un

espacio cargado con el elemento fuego; seres más altos e

inteligencias deben tener el espacio cargado con luz. Esta luz debe

tener el color de su analogía planetaria. Seres extra planetarios

pueden solo aparecer en un lugar lleno con una limpia luz blanca. El

exacto color de la luz planetaria se realiza por medio de la

imaginación. Seres de la esfera de Saturno, por ejemplo, solo

aparecerán, si creas un color violeta, el color de Saturno.

Seres del planeta Júpiter se mostrarán, si el color de vibración es

azul. Los seres del Sol aparecen con un color dorado, los del planeta

Marte en color rojo, aquellos de Venus en color verde, los de

Mercurio en color naranja y los de la Luna en color plateado.

Cuando trabajas con seres positivos el color de las esferas

individuales es de una luz brillante y muy suave. Los colores más

oscuros, son más difíciles para que un ser bueno se manifieste.

Cuando operas con seres negativos el color apropiado tiene que ser

profundo y saturado. Si uno trata de obtener que un ser positivo se

manifieste en un espacio impregnado con un color de vibración

oscura- incluso si fuera el color apropiado- podría pasar que un ser

negativo de la esfera planetaria relevante tomaría forma en vez del

ser positivo invocado, haciéndose pasar por el ser positivo deseado.

Es una regla que el ser aparece con las características del color

creado. Los seres bajos necesitan un color más oscuro, i.e. una

vibración más baja, que los seres más altos, lo cual, en efecto, tiene

un color más limpio y por lo tanto, un color con la vibración más

alta.

Cuando trabajas al aire libre, un cierto espacio tiene que ser

diseñado con ayuda de su propia imaginación, cuando operas en una

sala cerrada es esencial que toda la sala sea cargada con el apropiado

elemento. La impregnación es efectuada o por respirar a través de

los pulmones o a través de los poros y haciendo uso de los poderes

imaginativos de uno o solo por la fuerza de la imaginación. Para

crear la apropiada luz coloreada o elemento, el mago tiene que usar

su cuerpo, el cual el primero lo cargará con el elemento o luz

coloreada, y más tarde vaciarlo adentro del espacio vía sus manos y

su bastón mágico o directamente a través de los poros, así llenando y

animando- i.e. preparando ello- para el ser o poder que es invocado.

Esta práctica de la transferencia de la luz coloreada desde el cuerpo

del mago adentro de la sala es usada para invocar seres y poderes los

cuales están para servir los propósitos propios del mago. Sin

embargo, el mismo método es aplicado en caso de que el mago

intente intensificar y proyectar desde su propio cuerpo, alma y

espíritu- i.e. desde el microcosmos- una cualidad o poderes también

pertenecientes a una analogía planetaria.

Cuando trabajas con seres los cuales están para servir a la gente, la

impregnación se efectúa solo por la imaginación; y la impregnación

del espacio tiene que ser efectuada directamente desde el universo.

El poder o ser deseado solo será capaz de operar e intensificarse el

mismo en un espacio preparado en esta manera. Si el espacio es

suficientemente impregnado, el mago puede elegir crear una

especial condensación, en el triángulo mágico y formar, por ayuda

de su imaginación, la forma del ser invocado. El poder de

condensación, o dinámicas, del apropiado elemento es, por así

decirlo, de la más alta importancia, para la efectiva manifestación

del ser y depende completamente de ello. En orden para facilitar esta

condensación, el mago puede también aplicar un incienso débil, los

ingredientes de los cuales deben, sin embargo, ser apropiados a la

esfera planetaria desde la cual el ser está siendo llamado.

Si el mago quiere tener una influencia especialmente fuerte para los

efectos físicos, entonces la apropiada condensación eléctrica o fluido

magnético debe ser transferida dentro de la forma creada por la

apariencia mientras se quema el incienso. El puede también

desvanecer uno de los fluidos o ambos, si el quiere- en este caso

llamado el fluido electro-magnético-(Initiation into Hermetics,

capítulo de los volting)- adentro de un fluido condensador, el cual,

en consecuencia, será usado por el ser para llegar a ser físicamente

efectivo. Si, sin embargo, el mago intentando materializar un ser no

insiste en su apariencia en una forma especial, o en una forma

elegida por el mismo, entonces la superficie del líquido o el fluido

condensador sólido colocado dentro del triángulo tiene que ser

cargado con el apropiado volt electro-magnético y con el mago

concentrándose en el deseo de que el ser puede usar este poder para

efectuar el resultado deseado.

El lector encontrará las instrucciones necesarias para crear esta carga

de volt en la forma de una bola con un fluido eléctrico al interior y

uno magnético al exterior en Initiation into Hermetics en el capítulo

relacionado con ¨volting¨. Ahí, también, todas las leyes, por

ejemplo, la duración del efecto, etc., tienen que ser consideradas. El

incienso físico con los necesarios ingredientes solo facilitará la

creación del fluido electromagnético. Posiblemente, el mago tendrá

que usarlo en el comienzo si necesita de algo como soporte a su

concentración en esta materia. Pero no es esencial en absoluto, y un

buen mago, teniendo todas las leyes perfectamente bajo su control,

puede ciertamente hacerlo sin ello.

El uso de ingredientes narcóticos, como es sugerido en varios libros

de exorcismo será evitado por un verdadero mago, porque tales

narcóticos, aparte de su efecto intoxicante, en realidad no ayudan a

invocar al ser deseado, sino meramente causa alucinación o

proyecciones similares en el subconsciente del mago del ser

deseado. Un genuino mago, por lo tanto, nunca arriesgará su salud

por tales o similares experimentos.

Si el mago intenta conectar personas muertas o cualquier otro tipo

de seres viviendo en el mundo Akasa o en el mundo astral, o si el

quiere usarlos para otros propósitos, entonces el tiene que impregnar

el espacio con Akasa en la manera descrita arriba y tiene que usar el

fluido electromagnético como una carga de volt o crear uno. Yo

regresaré, sin embargo, a este tema y daré una amplia descripción de

ello en uno de los próximos capítulos relacionados con la

necromancia.

El Espejo Mágico

El uso de espejos mágicos para propósitos de rituales mágicos, hasta

ahora, ha sido apenas recomendado en libros de magia, ya que solo

un número muy limitado de iniciados han logrado la correcta

aplicación de los fluidos condensadores con relación a los espejos, y

esos iniciados lo han mantenido en un gran secreto.

El espejo mágico es una ayuda mágica que no es absolutamente

necesaria, pero el mago siempre lo apreciará como un buen soporte

en su trabajo, especialmente cuando opera con poderes o seres de

menor inteligencia. En algunos casos el espejo mágico puede incluso

reemplazar al triángulo. Un espejo mágico proveído con fluido

condensador es de gran ventaja, pero si el mago no tiene tales

condensadores el será capaz de hacerlo sin ellos; esto es, un espejo

mágico óptico será suficiente.

He dado una completa descripción del uso del espejo mágico en un

capítulo de mi primer libro Initiation into Hermetics, por lo tanto

solo diré alguna cosa acerca del propósito que sirve el espejo mágico

en conexión con la evocación y en que manera puede facilitar el

trabajo. En los rituales mágicos puede ser usado para los siguientes

propósitos:

1.- Obtener contacto con poderes y seres y hacerlos visibles. Para

este propósito, el espejo mágico es colocado dentro del triángulo, o

lo que es incluso más ventajoso, fijado a la parte de más arriba, en su

exterior. La carga o impregnación del espejo con el poder deseado

viene después.

Usando tu imaginación debes concentrar tu deseo para el

pensamiento propuesto dentro del poder concentrado- volt- antes de

efectuar la evocación.

2.- Segundo, el espejo puede ser usado para impregnación del

espacio en cuyo caso las dinámicas necesarias automáticamente

serán preservadas durante todo el período de evocación sin que el

mago tenga la necesidad de poner particular atención a ello, así

siendo capaz de concentrarse completamente en las otras fases de su

ritual, por ejemplo, en la materialización o la clarividencia. En tales

casos el espejo es colocado en una esquina de la sala, así que su

influencia trabajará en todo el espacio de la relevante operación

mágica.

3.- El espejo puede ser usado como una fuerza magnética para atraer

al ser que está siendo evocado. Para efectuar eso, la superficie del

espejo debe ser cargada con un fluido condensador enfrentando la

dirección en la cual va a operar. El espejo entonces tiene que ser

colocado en el centro del triángulo o en la punta más alta.

4.- Además, el espejo mágico puede ser usado como un acumulador

o condensador así que mucho poder cualitativo y cuantitativo puede

ser acumulado como para permitir al ser evocado que traiga el efecto

deseado. No importa si, en este caso, el ser tiene que ser

transformado con la ayuda del poder condensado dentro de una

forma visible o si algún otro resultado o efecto es intentado. Todo

esto depende de lo que el mago desea alcanzar.

5.- Además, el espejo mágico puede reemplazar al teléfono. Para

este propósito, el fluido condensador debe ser cargado con el Akasa

y en un estado sin tiempo y sin espacio tiene que ser creado por la

fuerza de la concentración. La evocación entonces tiene que ser

hablada dentro el espejo. El espejo mágico llega a ser un canal astral

de comunicación. No es el único método del mago para llamar ante

el un cierto ser o poder, el ser en si mismo es capaz de conversar con

el mago fuera del espejo. El mago puede así algunas veces escuchar

las voces del ser no solo mental o astralmente, sino también

físicamente, como si estuviera hablando a través de un aparato

telefónico.

En el principio, sin embargo, será el mago quien elegirá la esfera en

la cual el espejo tiene que operar. Un espejo cargado para el mundo

físico hará posible para gente no entrenada en magia escuchar la voz

del espíritu. Por supuesto, dos magos, igualmente bien entrenados,

pueden, si ellos quieren, conversar a través de largas distancias,- no

solo astral y mentalmente sino también físicamente- por este

método-espejo, y ellos escucharan, si quieren hacerlo así, cada

palabra a través de sus oídos físicos.

6.- Existe aun otro propósito que el espejo puede ser útil en el ritual

mágico: para protección en contra de influencias no deseadas. La

condensación de luz trae esto alrededor. Cargando el espejo, el mago

tiene que concentrarse en el deseo de mantener fuera todas las

influencias indeseadas. El poder de radiación de un espejo cargado

de tal manera debe ser bastante grande para prevenir cualquier larva,

fantasma, etc., que viene del espacio en el cual el mago está

operando; no deben bajo ninguna circunstancia, la que sea, penetrar

en este espacio. También, en este caso el espejo tiene que ser

colocado de forma tal que irradie toda la sala o espacio en el cual la

operación mágica relevante se está realizando.

En general, el mago usará su espejo para un solo propósito. Se

aplicará este para el tipo de problemas que parezcan muy difíciles.

En ceremonias mágicas, el mago puede, si el quiere, usar más que

un espejo mágico como una ayuda mágica, en orden a obtener sus

metas y facilitar su trabajo.

La Lámpara Mágica

La lámpara mágica, conocida como la llamada linterna mágica, es

también muy a menudo mencionada en varios grimorios y en los

libros más viejos relacionados con las evocaciones. Representa, en

la práctica del ritual mágico, una ayuda muy importante, y

seguramente el mago querrá hacer uso de ello para su trabajo. La

lámpara mágica es el símbolo de iluminación, cognición,

experiencia, intuición y la luz profunda; en resumen, todas las

analogías simbólicas de la luz son representadas por la lámpara

mágica. Prender la lámpara mágica es, desde el punto de vista

hermético, equivalente a encender la luz más profunda del mago,

prendiéndola como una flama. El color, el cual comprime la

cualidad, vibración y oscilación de la luz, es también uno de los

misterios de la lámpara mágica. La cualidad de un ser o una esfera

es expresada por el carácter del ser. Lo más puro y brillante de la

atmósfera coloreada de un ser o esfera toma forma y lo que más

proyecta y brilla lo más alto es su inteligencia y lo más pura es su

cualidad. Seres bajos o negativos aparecen en colores oscuros y

nubosos, (esto es, color sucio).

Conocer esto es de la importancia más grande para el mago

practicante del ritual mágico. Su iluminación es simbólicamente

expresada por la lámpara. Cuando trabajas con seres, la lámpara

tiene que ser cubierta con vidrio coloreado o papel celofán de tal

manera que el color creado encontrará la aprobación del ser. Así

cuando se trabaja con seres de los elementos para el espíritu de

fuego la lámpara tendrá un vidrio rojo-rubí o de acuerdo a que la

lámpara irradie una luz roja. Para los espíritus de aire las llamadas

hadas, un azul oscuro es necesario. La lámpara, por lo tanto, tiene

que ser cubierta con papel celofán azul oscuro o con un pedazo de

seda de este color, creando así una luz azul. Espíritus de agua o

llamadas ninfas de agua debe tener una luz verde. Para espíritus de

tierra un color amarillo el cual puede tener una forma de café tendrá

que ser usado. El color Akasha puede ser usado como una luz

universal, en cualquier lámpara debe tener un color violeta. Espíritus

o inteligencias desde el mundo de más allá de los planetas necesitan

una luz blanca.

Para seres viniendo desde un cierto planeta la luz tiene que ser

creada de tal manera que sea apropiada al color de ese planeta. Seres

de Saturno, por ejemplo, necesitan una luz de color violeta suave o

ultramarino, seres de Júpiter azul, de Marte rojo, del Sol amarillo, de

Venus verde, de Mercurio opalescente y desde la Luna una luz

blanca. Solo un número muy restringido de operaciones del ritual

mágico pueden ser hechas bajo luz artificial, ya que la electricidad

física tiene un efecto desordenador en la oscilación del astral que, en

el tiempo de la operación, está vibrando en la sala o lugar usado para

este propósito.

Generalmente, la linterna mágica o lámpara mágica está equipada

con una vela o llama (lámpara) de aceite. Una luz ideal es procurada

por una lámpara-espíritu (metilo) o llama espíritu. El espíritu

(metilo) tiene que ser preparado de una manera especial: una tercera

parte de flores de chamomille y dos tercios de espíritu son

mezclados luego es dejado en una botella cerrada por 8 o 9 días,

luego la mezcla tiene que ser colada o filtrada. El espíritu preparado

de tal manera es, al mismo tiempo, un útil fluido condensador, el

cual, puede ser cargado con la voluntad del mago en orden a obtener

mejores resultados.

El espíritu cargado, cuando se enciende, ayuda a crear una favorable

atmósfera, la cual también contribuye a traer buenos resultados. La

llama-espíritu puede ser también cargada por clarividencia o por

diferentes operaciones con el espejo mágico, o por otras operaciones

mágicas astrales las cuales no necesitan luz artificial. Si el mago está

operando en un lugar cerrado, la lámpara puede ser colocada en el

círculo mágico o en una esquina de la sala. Es más ventajoso fijarla

en una posición sobre la cabeza del mago, así la sala está

completamente iluminada. Cuando enciendas la lámpara, el mago

tiene que meditar y concentrarse en el uniforme encendido de la luz

más profunda del alma y el espíritu.

El Cetro, Bastón o Vara Mágica

La más importante ayuda en el ritual mágico es, y siempre será, el

cetro mágico. Desde hace mucho tiempo que magos y hechiceros

han sido dibujados con un cetro mágico. Charlatanes e ilusionistas

en el escenario están aun haciendo uso de el hoy día, tratando de

arrojar polvo en los ojos de su audiencia por medio de todo tipo de

trucos. La persona que piensa que es suficiente mantener un cetro

mágico en la mano en orden a lograr maravillas está equivocada.

Daré aquí algunas explicaciones del significado simbólico y la

descripción de la síntesis del cetro mágico, visto desde el punto de

vista mágico-teórico así como su aplicación práctica.

Sobre todo, el cetro mágico es el símbolo de la voluntad, el poder y

la fuerza por el cual el mago mantiene su influencia en la esfera que

ha hecho y cargado. Un mago no solo tendrá un cetro para su

práctica, sino que hará varios cetros dependiendo de lo que intente

hacer u obtener. El propósito actual de un cetro mágico es ayudar al

mago a proyectar su voluntad dentro de una esfera o plano. El puede

tener un bastón 1o. Para influenciar algún ser, no importa si es

humano o animal, 2º para curar personas de enfermedades y para

tirar lejos influencias malas o desfavorables, 3º evocar altas

inteligencias e invocar demonios e espíritus. Decir que el bastón

mágico simboliza el poder absoluto del mago está verdaderamente

justificado. La persona que tiene completa comprensión del misterio

del bastón mágico en toda su magnitud nunca hará su operación de

ritual mágico sin este implemento. Nos llevaría demasiado lejos, si

trato de explicar aquí todas las posibilidades del cetro mágico. Para

el estudiante inteligente estos consejos serán suficientes y servirán

como guía principal. Su conocimiento será aumentado por amplia

meditación. El cetro mágico es un condensador, no importa de que

material esté hecho o de que manera esté manufacturado. Cargado

con la voluntad del mago, expresa aun cierto poder. Puede ser un

cetro simple o uno más complicado. Todos los cetros hechos de

madera son considerados como bastones simples. Pero solo un

especial tipo de madera, depende del propósito, puede ser usada.

Así, avellano o sauces tienen que ser usados para un bastón-deseo.

El bastón-deseo es una modificación del bastón mágico. Aunque un

bastón hecho de fresno puede ser usado como un bastón mágico para

todas las operaciones mágicas del mago, cuando realice operaciones

de magia ritual, solo cargará el bastón para el propósito de curar

personas. El bastón hecho de madera antigua, prueba, de su analogía

con Saturno, es especialmente eficiente cuando llamas o evocas

espíritus elementales o demonios. Cetros mágicos hechos con varas

de sauce también pueden ser usados para cualquier tipo, el sauce es

un fluido condensador muy bueno. El atento lector recordará que el

sauce es a menudo golpeado por rayos debido a su alto contenido de

agua, y su capacidad de absorber. El también puede recordar el viejo

dicho referido a las tormentas: "Huye de un sauce, buscando un

árbol-haya". La madera de roble o acacia, también, es un excelente

material para hacer un bastón mágico.

Es muy fácil hacer un bastón mágico de cualquier tipo de madera

mencionado. Corta una vara de aproximadamente de 3/8 a ¾ de

pulgada de diámetro y de 12 a 20 pulgadas de largo, remueve su

corteza y que quede suave. A menudo el corte de un bastón mágico

ha sido restringido a cierto período astrológico, y el mago conocedor

de la astrología es libre de hacer uso de su conocimiento cuando esté

haciendo el bastón. Pero tal procedimiento no es necesario, ya que el

mago conoce muy bien que las estrellas pueden tener cierta

influencia, pero no pueden forzar al sabio para hacer cualquier cosa,

así el regula las cosas. Así cualquiera puede, si gusta, hacer por si

mismo un bastón mágico de uno de los materiales nombrados

anteriormente. Si el bastón mágico es para rituales, es recomendado

usar un cuchillo cuando se corte la vara. El cuchillo más tarde puede

ser usado para otros rituales u operaciones mágicas. En ningún caso

que nunca sea usado para propósitos comunes. Si el mago no espera

usar el cuchillo nuevamente después de haber cortado la varilla para

el bastón mágico, el lo enterraría en orden a prevenir que caiga en

las manos de otra persona.

Otro tipo de bastón mágico es el magneto de acero el cual tiene que

ser equipado con una manilla aislada. Tomar un tubo de acero, el

mejor acero para usar es el electro-acero, (i.e. magneto de acero) de

12 a 20 pulgadas de largo con diámetro de3/8 pulgadas, pulido y

niquelado para prevenir la oxidación. Después de haber niquelado la

vara, el mago puede magnetizarla por medio de un serpentín

eléctrico, similar al magnetizador de una herradura o de un motor

eléctrico. Con un poder más grande de atracción del magneto mejor

trabaja el bastón. Esta es la manera de obtener un magneto de acero

muy fuerte el cual no solo hará su trabajo como tal, sino también

servirá como un excelente cetro mágico para varios experimentos

mágicos y magnéticos. Primero de todo uno debe colocar el polo

norte y sur en la vara mágica electromagnética y marcar ambos

polos: el polo sur con un signo menos (-) y el polo norte con un más

(+). Para el aislamiento de la vara en la mitad debe estar entonces

vendado con una cinta de seda tan ancho como una palma, i.e. cerca

de 3-4 pulgadas. Una cinta de manguera del mismo largo o una

empuñadura de madera que ha sido colocada para este propósito

puede también ser usada. Tal bastón le permitirá al mago causar

varios fenómenos mágicos y magnéticos, de los cuales unos pocos

serán tratados aquí.

Si el mago está trabajando con el fluido electromagnético del

universo, intentando intensificarlo fuertemente en el mundo físico,

entonces debe mantener el bastón de tal manera que su mano

derecha toque el polo más y su mano izquierda el polo menos, con el

término de la vara tocando la mitad de las palmas de la mano.

Después de esto el fluido eléctrico desde el universo tiene que ser

conducido vía el lado derecho de la vara adentro del cuerpo del

mago por medio de la imaginación. El más (+) radiación de la vara

(od polo-radiación) será fuertemente intensificado así tenga la

misma oscilación y se hará más fácil para el mago almacenar el

fluido eléctrico en su cuerpo. El mismo procedimiento tiene que ser

aplicado para el fluido magnético del polo sur. Viceversa el mago

ahora intensifica el fluido eléctrico nuevamente, el cual previamente

ha almacenado en su cuerpo, esta vez concentrándolo dentro del

término mas (+) de la vara tan fuertemente que puede hacer su

trabajo influenciando directamente en el mundo físico. Lo mismo va

para el fluido magnético el cual será capaz de almacenar en el lado

izquierdo, que es el polo radiación negativo. La mitad de la vara,

cubierta con el material aislante, quedará neutral. Si el mago, por

fuerza de la imaginación, ahora concentra su intención dentro del

fluido electromagnético condensado de la magneto de acero el

bastón llega a ser un bastón mágico. Por medio del fluido

electromagnético, el cual irradia como una brillante luz desde la

vara, cualquier realización en el mundo físico será posible.

Iniciados, usualmente aplican este bastón para influir en personas

enfermas y para todos los fenómenos magnéticos. Este bastón

electromagnético es, por La Ley del Universo, un excelente

condensador con el mismo tipo de oscilación que el universo, pero

en una manera más sutil. La persona meditando en esto será capaz

de encontrar otros métodos fácilmente debido a las leyes

universales. El mago, por ejemplo, será capaz de atraer el fluido del

universo como una antena y almacenarlo en su cuerpo o transferirlo

por fuerza de su imaginación a otras personas, cercanas o lejanas a

el. El bastón pronto será un indispensable implemento para el mago,

por el poder positivo y negativo concentrado en este, que le ayudará

para crear la necesaria oscilación en su fluido electromagnético.

Además de esto, existen bastones mágicos cargados con

condensadores líquidos, sólidos o combinados. Mucho podría ser

dicho acerca de como hacer tales varas y cual método tiene que ser

usado, pero solo mencionaré el más apropiado para servir al mago

en su trabajo. Toma una rama de un arbusto mayor, de 12-20

pulgadas de largo y de 3/8-3/4 pulgadas de diámetro, limpiar la

corteza y pulirlo con papel lija. Luego remueva su médula y así

obtienes un tubo mayor. Pones un corcho en un una de los lado del

tubo y tápala con cera sellante, coloca un condensador (un

condensador líquido si gustas) por el otro lado, luego sella también

esta punta del tubo a prueba de aire. La vara está ahora lista para

usarse. Tú puedes si deseas, usar un tipo diferente de madera, por

ejemplo, la rama de un fresno, sauce o roble, o avellano. La vara que

no tiene su parte medular debe, sin embargo, ser atravesada a través

cuidadosamente con un fino taladro, haciendo un tubo de ello. En

cambio de un condensador líquido uno sólido, también puede ser

usado, el mismo tipo de condensador descrito en Initiation into

Hermetics. También es posible usar un pedazo de papel secante

remojado con un condensador líquido en cambio de un condensador

sólido, el cual después de haberse secado bien, está cargado, y

entonces, se enrolla, y es insertado en el espacio hueco de la vara. La

desventaja de la madera es que, que con el tiempo, decae o es

afectado por el fluido condensador, lo cual causará que llegase a ser

perforada. Podría por lo tanto también ser reemplazada con un tubo

de metal. Aquellos tipos de metales que son buenos conductores del

calor y de electricidad son los mejores. El mejor de todos, por

supuesto, es un tubo de cobre de 3/8 a ½ pulgada. En orden a evitar

cualquier oxidación en la superficie del metal, el tubo puede ser

niquelada, cromada, o estañada-plateada antes de que sea llenada

con el condensador. Las aberturas deben ser soldadas juntas a la vez,

inmediatamente después de haber llenado el tubo, así obtienes un

bastón mágico de primera clase, aplicable para todos los propósitos.

Magos que trabajen con el fluido eléctrico y magnético por turnos

harán bien en procurarse una vara hecha de hierro delgado de acero,

como se recomendó antes, para operaciones con fluido magnético, y

un tubo de cobre para operaciones con fluido eléctrico. Un bastón

universal es manufacturado en la misma manera, con la excepción

que un tubo niquelado o plateado debe ser usado en cambio de un

tubo de cobre o hierro.

El mago bastante acaudalado para consideraciones financieras no

importa lo que pueda usar, en cambio de fluidos condensadores,

puede usar un condensador hecho de piedras semipreciosas. Usará

para el fluido eléctrico una vara de cobre al interior del cual está

lleno con ámbar pulverizado un condensador insuperable para este

tipo de fluidos. Para sus operaciones con fluido magnético, en este

caso, tiene que llenar el tubo de acero con cristal de roca pulverizado

en cambio de usar un condensador sólido. Cristal de roca,

nuevamente, es un fluido condensador muy bueno para el fluido

magnético. Pero es también posible soldar los dos tubos pequeños

separados, así se hace una sola vara de ellos; una mitad del tubo en

este caso, llena con ámbar pulverizado y la otra con cristal de roca

pulverizado. Resultando una sola vara, separada en la mitad,

contendrá ambos tipo de fluidos condensadores. En un caso como

este, sin embargo, las dos mitades tienen que ser conectadas por una

delgada pieza de cobre- o hierro- alambre yendo a través del centro

de ambas pipes. El exterior de tales varas tiene que ser niquelado.

Este bastón ideal tiene una única capacidad de fluido y servirá para

cualquier operación mágica.

Existe otra posibilidad: una vara de madera puede ser ornamentada

con siete anillos hechos de los metales planetarios. Los anillos serán

fijados a la vara en orden qabbalístico. Esto es, un anillo dorado

(para el Sol) es ubicado en la mitad de la vara y tres metales a cada

lado. Los siguientes metales pueden ser usados para los anillos en

cuestión:

Plomo corresponde a Saturno

Estaño corresponde a Júpiter

Hierro corresponde a Marte

Oro corresponde al Sol

Cobre corresponde a Venus

Mercurio corresponde a Mercurio

Plata corresponde a la Luna

Aparte de esto, los anillos pueden tener grabados las inteligencias de

los planetas arriba mencionados. El uso de un cetro como este, en

general, está restringido a la conjuración de las inteligencias de los

siete planetas. Cuando se usa para otros propósitos, no será superior

a otros tipos de cetro.

Esto es todo lo que el mago necesita conocer: de los ejemplos de

arriba, por si mismo será capaz de crear otras variaciones. La forma

y el tamaño del bastón juegan un papel secundario. La cosa más

importante acerca del cetro mágico es su carga para usos prácticos,

una descripción de esto es dada a continuación.

La carga de un cetro es hecha en su mayoría de la misma forma

como se carga un espejo mágico con un fluido condensador para

propósitos especiales. Hay varias maneras de cargar un cetro. Todo

depende para lo que el mago intenta usarlo.

Sobre todo, el mago debe siempre estar conciente del hecho que el

cetro mágico es un símbolo de su voluntad, su fuerza y su poder, y

que ello está representado en un contenedor con un fluido

condensador de ese poder, cualidad, etc. En el que no solo es capaz

de transferir, sino también almacenar ese poder, de acuerdo a su

deseo en una alta densidad. Importa poco, si tal vara no es nada más

que una simple rama, cortada y adaptada de acuerdo a lo

mencionado anteriormente, o si es un complicado bastón, saturado o

lleno con un fluido condensador. Un bastón mágico puede ser

cargado con:

1.- el poder de voluntad del mago

2.- cualidades, facultades, etc., especiales.

3.- magnetismo, biomagnetismo, etc.

4.- los elementos

5.- Akasha

6.- la ayuda de un fluido de luz

Aquí hay unos ejemplos para su uso práctico:

Punto 1, carga con el poder de voluntad:

Toma en tus manos el bastón que has preparado y concentra tu

voluntad en el, más bien adentro del bastón; esto es, transferir toda

tu conciencia adentro del bastón así sientes que estás dentro del

bastón en si mismo. La concentración debe estar llena con la idea

que toda tu voluntad, tu fuerza, está encarnada en el bastón. Este

tipo de concentración debe durar por al menos cinco minutos sin

ninguna interrupción. En el preciso momento que encarnes tu

voluntad dentro del bastón tienes que pensar que donde sea que

tomes el bastón en tus manos tu poder de voluntad será puesto en

acción y que cada cosa que quieras que pase, pasará.

Cuando hayas transferido toda tu voluntad por extrema tensión y la

más fuerte imaginación adentro del bastón, terminas la carga de este

y lo envuelves dentro de un pedazo de seda y lo pones en el mismo

lugar que están los otros implementos mágicos.

Después de un tiempo carga el bastón nuevamente de la misma

manera, y cada vez que repitas la ceremonia debes incrementar la

intensidad de tu imaginación. Nunca olvides que toda tu voluntad

espiritual está encarnada en el bastón. Es importante que limites el

tiempo y si es posible, también el espacio del poder concentrado en

el bastón; esto es, concentrar tu voluntad dentro del bastón con la

idea que dure tanto como el bastón existirá, así representará toda tu

voluntad, todo tu poder y quedará efectivo. Un bastón cargado de

esta manera quedará efectivo hasta que mueras, o si fuera tu deseo

especial, incluso más allá de tu muerte física, esto es, que quedará en

el bastón mágico. Incluso puede durar por siglos, y su influencia

puede incluso incrementarse con el tiempo, siempre que lo hayas

cargado con el deseo que su poder crezca con el paso de los días. La

efectividad del bastón primero trabajará en la esfera mental, luego,

después de algún tiempo y de repetidas cargas, en la esfera astral, y

finalmente incluso en el mundo material. El tiempo requerido hasta

que el bastón, primero sea efectivo en el mundo mental y luego en el

mundo material depende de la madurez, entrenamiento y poder de

imaginación del mago, y también por lo que se está esforzando. El

mago que está bien informado de la Qabbalah sabrá que traer una

realización desde la esfera mental al mundo material, usualmente

necesita 462 repeticiones; para entonces la influencia desde la esfera

mental toma forma, esto es, llega a ser condensado en el mundo

físico. Esto sin embargo, no significa que el mago no es capaz de

realizar el mismo tipo de éxito más temprano que ese tiempo. Como

ya apunté, el poder de realización del bastón mágico depende de la

intención y propósito para el cual el bastón ha sido hecho y cargado.

Uno podría preguntarse si la vara necesita ser cargada siempre, ya

que la voluntad del mago sería suficiente. El mago, sin embargo, no

siempre estará en posición para expandir su esfuerzo mental en la

manera necesaria para la transferencia de su propia voluntad. Habrá

situaciones que dejaran exhausto incluso al mejor mago, quien

entonces sería incapaz de concentrar su poder de expansión más

completo.

Sin embargo, un bastón mágico cargado hábilmente también tendrá

su efecto en momentos cuando el mago no está usando su poder de

voluntad, sino que está concentrado en la realización de su deseo,

usando su bastón mágico para este propósito. Hay, por supuesto, en

este caso un pequeño peligro que una persona blasfemadora pueda

llegar a tener el bastón mágico para realizar sus propios deseos, lo

cual, si ello pasa, iría en el costo del mago y su voltaje de la vara.

Por lo tanto, un mago siempre hará bien de no decirle a nadie, ni

incluso a su mejor amigo, para que propósito y de que manera ha

sido cargado su bastón mágico. Esta manera de cargar un bastón

mágico con el poder de voluntad de uno generalmente servirá para

influenciar seres, espíritus, seres humanos y animales los cuales

tienen que actuar de acuerdo a la absoluta voluntad del mago y los

cuales tienen que obedecer al mágico poder del mago, no importa si

en este mundo físico o en el plano mental o astral. La influencia del

mago no está restringida en absoluto a entidades vivas; también

trabajará con entidades muertas si esto ha sido considerado cuando

está siendo cargado el bastón.

Punto 2, carga con cualidades, facultades y el como:

Cuando cargas el bastón con ciertas cualidades universales

entendiendo como esas cualidades como la omnipotencia u otras

especificas como esas, las cuales necesita el mago para su

realización en los planos mental, astral y material y que están

concentrados en la vara en la misma forma descrita arriba. Es

posible (similar a la carga con la voluntad del mago) cuando cargas

el bastón con una cierta cualidad, meter la cualidad dentro del bastón

no solo por encarnar la conciencia de uno dentro de este y por

condensar el poder, sino también por atraer la cualidad desde el

universo por medio de la imaginación y concentración del poder de

voluntad, con lo cual condensando la cualidad en el bastón,

cargándolo de esta manera. Constante condensaciones de una cierta

cualidad harán al poder relevante espiritual si está concentrado en el

bastón un poder físico directo. Esto significa que con el bastón el

mago está en posesión de un acumulador equivalente a una poderosa

batería cargada con electricidad. Es verdad, que este mismo poder

entonces, puede ser usado tanto para buenos como para malos

propósitos, pero un mago, habiendo llegado lejos en su

entrenamiento individual nunca pensará en cualquier motivo

malvado o tratar de ponerlos en movimiento, ya que el, en todos los

tiempos, está ansioso de ser considerado cono un verdadero y fiel

sirviente de La Divina Providencia.

Punto 3, carga del bastón con Magnetismo, Biomagnetismo o Prana:

El mismo procedimiento descrito en el capítulo anterior tiene que ser

seguido. Es recomendado, sin embargo, alcanzar el almacenamiento

de poder en el bastón sin transferir la conciencia de uno dentro de

este. Esto puede ser efectuado por mera imaginación, por medio del

cuerpo del mago o directamente del universo. En este caso, también,

el mago no debe olvidarse de poner límites al poder transformado

dentro del bastón. El debe también, por fuerza de la imaginación

concentrarse en el propósito que desea que el bastón se cargue.

Repetidas cargas del bastón harán de este no solo efectivo en los

planos mental y astral, sino también en el mundo físico.

El mago experimentado no necesita ser recordado nuevamente que

el poder habitando en el bastón irradiará a las distancias más lejanas.

Si el introduce el principio Akasha entre el mismo y su objeto, el

será capaz de poner un puente entre le tiempo y el espacio, y el

poder en cuestión inmediatamente, por usar el bastón, trabajará en la

persona relacionada con el mismo tipo de influencia, intensidad y

éxito como si la persona estuviera de pié delante de el. Cargados con

fuerza de vida o magnetismo, con la idea correcta de poner límites o

condiciones (esto es, en este caso, con la idea que la fuerza-vida o

magnetismo en el bastón será automáticamente intensificada de un

día al otro) el bastón permitirá fácilmente al mago llamar dentro de

la existencia cualquier fenómeno que pueda ser efectuado por la

fuerza-vida. Con una vara cargada de esta manera, incluso una

persona inexperta podría hacer milagros, siempre que conozca como

usarlo. Por lo tanto, está en el propio interés del mago mantener el

secreto bien guardado de su bastón. El puede también cargar su

bastón de manera tal, que automáticamente, sin ningún esfuerzo de

parte del poder de voluntad del mago, trayendo un pedazo de fuerza-

vida desde el universo, el cual irradiará de su bastón. Este tipo de

carga del bastón con magnetismo-biomagnetismo-es preferido para

operaciones curativas. Un mago trabajando en el campo médico

puede hacer uso de este tipo de método y sanar personas lejos de el

por medio de su bastón cargado de la manera arriba señalada. En las

manos de un mago, un bastón cargado en esta manera, el cual puede

sanar milagrosamente personas sobre las distancias más lejanas, es,

sin duda, una bendición para el sufrido hombre.

La carga de un bastón mágico con un fluido eléctrico, magnético, o

electromagnético es siempre lo mismo, con la única excepción que

la transferencia de la conciencia del mago debe ser omitida. Si solo

un bastón tiene que ser cargado, el procedimiento es un poco más

complicado. Para cargar un bastón con un fluido solamente, sea

eléctrico o magnético, ese fluido tiene que ser extraído desde el

universo con la ayuda de la imaginación y debe ser impelido adentro

de la vara, para este fin el mago tiene que concentrarse en el deseo

de alguna cosa, el fluido dentro de la vara se realizará una vez que el

lo desee, incluso aunque este sea dirigido a la esfera más lejana

posible o al principio Akasha. Terminas la acumulación de manera

que el fluido acumulado en la vara se intensificará automáticamente

desde el universo, esto, en otras palabras, trabajará por si mismo bioeléctrica

o biomagneticamente, la vara se transformará en una

batería fuerte y enorme. Es recomendable para el mago acumular en

su propio cuerpo, antes de cada uso, el fluido relevante en orden a

estar bastante fuerte para el trabajo con el fluido acumulado del

bastón. Si el no está dispuesto para hacer eso, debe al menos aislarse

antes de comenzar a trabajar y ponerse un par de guantes de seda,

preferentemente hechos por el mismo. No antes de aislarse el mismo

debería tomar el bastón en sus manos. Ya que el mago usualmente

trabaja con ambos fluidos, el debe tomar el bastón cargado con el

fluido eléctrico en su mano derecha, y el bastón cargado con el

fluido magnético en su mano izquierda. Siempre es mejor cargar dos

varas; una con fluido eléctrico y la otra con fluido magnético,

especialmente sin son simples varas o bastones de madera, las cuales

no están impregnadas con un fluido condensador. No es

absolutamente necesario, pero hará el trabajo más fácil. El mago

quien tiene un bastón lleno con fluido condensador, sin que el bastón

esté separado en la mitad, encontrará más ventajoso tener un bastón

lleno con solo un fluido, esto también hará el trabajo más fácil para

el. Si la vara es cargada electro magnéticamente, esto es con ambos

fluidos que estén prevaleciendo en el bastón, el mago debe usar una

vara que no esté hueca en el centro. Otra vara en cambio, tiene que

ser atravesada en su punta, y cada mitad tiene que ser llenada con un

fluido condensador. El mago, sin embargo, pone en cada punta una

marca para recordar donde está el fluido eléctrico y el magnético.

Para dar al mago una mejor vista, la mitad llena con el fluido

eléctrico es usualmente pintada de rojo y la mitad del fluido

magnético es pintada de azul. La vara debe entonces ser cargada de

tal manera que la intensidad de los fluidos quede en la punta de la

vara y que en la mitad, aislada con seda, quede neutral. Al cargar

una mitad tiene que ser hecho separadamente, esto significa que

extraes primero el fluido eléctrico desde el universo, acumulándolo

en una de las puntas de la vara hasta que esa punta esté

suficientemente cargada, e inmediatamente después el fluido

magnético, o viceversa. El mago nunca probará de acumular el

fluido eléctrico varias veces y luego el fluido magnético varias

veces; porque el equilibrio de los fluidos al interior debe ser

mantenido. El mago debe por lo tanto acumular el fluido eléctrico en

un día y al próximo el fluido magnético. Al recargar el bastón

nuevamente debe hacerse de la otra manera.

El mago cargará una vara con el fluido eléctrico o magnético o

ambos, si el quiere hacer trabajar su influencia con la ayuda de estos

fluidos en objetos cercanos o lejanos, sin considerar que el ser esté

en Akasa o existente en el mundo mental, astral o físico. Variaciones

especiales de la operación, tal como volting o tratar personas

enfermas, o portador de ciertas imaginaciones, no serán

considerados aquí, la persona que ha estudiado cuidadosamente

hasta este punto, será capaz de organizar por si mismo sus propios

métodos de trabajo individual.

Punto 4 la carga con elementos:

Este tipo de carga puede ser efectuado de dos diferentes maneras:

A.- El mago con ayuda de su imaginación carga su vara, no importa,

si es simple o cargada con fluido condensador, con un deseo que

cuando la use, el elemento tendrá que obedecerle, sin considerar de

que esfera esté comprometida. Si el bastón ha sido cargado

suficientemente con el poder del mago sobre los elementos, entonces

el resultado querido será obtenido por medio de los seres de los

elementos. El mago hará bien en expandir su poder a todos los

elementos, fuego, aire, agua y tierra, así el no estará forzado para

restringir sus operaciones a un simple elemento. En las evocaciones

el mago llamará a su círculo mágico los líderes de los elementos,

uno después de otro, y les hará jurar ante el bastón mágico que ellos

darán la más absoluta obediencia todo el tiempo. También el mago

puede, si el quiere, grabar en su bastón los símbolos relevantes o

sellos de cada líder individual de los elementos. Sin embargo, esto

no significa que sea absolutamente necesario, porque el bastón en

las manos del mago representa la absoluta voluntad y el poder del

mago sobre cada ser de los elementos. La forma del sello de cada

líder de los elementos es visible para el mago en un espejo mágico o

por directa transferencia con el cuerpo mental en el reino de los

elementos. También el mago podría, de acuerdo a su experiencia y

desarrollo personal, construir un símbolo del elemento relevante y

hacer jurar al líder de cualquier elemento que siempre será un

sirviente obediente no solo para el símbolo que el mago ha grabado

en el bastón sino para todo el bastón.

B.- La otra manera de cargar el bastón es como sigue: El mago

extrae el elemento que quiere usar para su trabajo directamente

desde el universo, esto es, de su esfera particular, por medio de su

imaginación y acumulación dinámica en el bastón. Cuando trabajas

con este tipo de bastón así cargado, el resultado querido no es

causado por los seres de los elementos, sino directamente por el

mago en si mismo. La ventaja de esta forma de cargar el bastón es

que le dará un fuerte sentimiento de satisfacción al mago, porque el

es la causa inmediata del efecto. Es necesario, sin embargo, que cada

vara sea manufacturada en forma separada para cada uno de los

elementos y los bastones tienen que ser almacenados en forma

separada uno de otro. Para prevenir al mago mezclarlos, se debe

asegurar la fácil diferenciación entre ellos por su apariencia externa.

Cada bastón puede, para este propósito, tener el color del elemento

relevante. En el comienzo el resultado solo ocurrirá en el plano

mental, pero usos prolongados y repetidas cargas lo harán trabajar

también el plano astral y eventualmente en el mundo físico. Este tipo

de bastón le permitirá a su dueño influenciar toda forma de espíritu,

hombre, animales incluso naturaleza inanimada, por el elemento,

similar a la influencia del fluido electromagnético. Buenos magos

son capaces de causar, por la fuerza de tales bastones, fenómenos

naturales maravillosos, por ejemplo, cambios del tiempo,

aceleración del crecimiento de plantas y varias otras cosas de la

naturaleza.

Punto 5, carga con el principio Akasha:

La carga de un bastón mágico es posible, cuando se aplica este

principio, pero sin ningún tipo de acumulación, ya que el principio

Akasha no puede ser intensificado. Pero repetidas meditaciones en

las cualidades del principio Akasha con todos sus aspectos en el

bastón mágico le permitirán finalmente al mago crear causas en el

principio Akasha, lo cual en si mismo se realizará en los planos

mental y astral y también en el plano físico. Usando una vara en la

forma descrita, el mago será capaz de impeler, por fuerza de la

imaginación, un poder o cualidad vía el bastón dentro del principio

Akasha, el cual entonces, como un volt creado por un fluido

electromagnético, hará influencia directa en los tres mundos

dimensionales. Tales bastones serán considerados con

sobrecogimiento por inteligencias positivas y tendrán un espantoso

efecto en seres negativos. Un bastón cargado de este modo es

usualmente preferido por magos que trabajan con seres negativos,

los llamados demonios, en orden a hacerlos dóciles. Para más

detalles de este tema ver el capítulo relacionado con la necromancia.

Punto 6, carga con fluido Luz:

La luz universal, desde la cual todas las cosas han sido creadas, tiene

que ser acumulada en el bastón con la ayuda de la imaginación y

consideración de las cualidades de la luz, así que el brillará como un

sol (luz universal concentrada). Un bastón cargado de esta manera es

usualmente usado para propósitos teúrgicos, esto es para la

evocación de los más altos seres e inteligencias de la luz, es un

excelente magneto el cual hará a los relevantes seres de luz poner

atención a la voluntad y deseos del mago. Además de esto, todas las

otras medidas deben ser tomadas, como, por ejemplo, el aislamiento

de la vara con seda blanca, su seguro almacenamiento y todo lo

demás.

El mago no solo será capaz, con la ayuda del bastón, en el mundo

físico; sino también estará en posición de transferir, con su mano

mental o astral, o con ambas, la forma mental y astral del bastón

dentro del plano relevante y hará su trabajo de influir en esos planos

sin tener que mantener el bastón en sus manos físicas. En caso de

exteriorización de todo su cuerpo mental, puede tomar con el no solo

la forma mental de su bastón mágico con todas sus cualidades dentro

del plano mental sino también la forma mental de todos los

implementos mágicos y ayudas, y así es capaz de operar como si

estuviera presente con todo su cuerpo físico para realizar la

operación. El mago nunca debería olvidar que el bastón representa

su verdadera voluntad en toda su totalidad, absolutismo y poder, lo

cual puede ser comparado con un juramento mágico, y por lo tanto

varios magos tienen en su bastón símbolos que no solo son de su

voluntad-poder, sino también del juramento mágico, lo cual, desde

el punto de vista hermético, nunca, nunca debe ser quebrado. Varios

magos graban es su bastón los símbolos apropiados a su voluntad

poder y a la carga del bastón. Símbolos universales, firmas, sellos de

inteligencias, nombres divinos y todo lo adecuado, pueden servir a

su propósito tanto como ellos representen el verdadero poder-

voluntad del mago. Los detalles de esta particular materia son

dejados enteramente a la individualidad del mago. El mago

entenderá de estas instrucciones como tiene que alcanzar estos

objetivos, y es proveído para el, si quiere, un nombre secreto para su

bastón que contenga su voluntad-poder. Para el mago practicante

estará claro que tal nombre debe ser mantenido en secreto y nunca

debe, bajo ninguna circunstancia ser hablado.

La Espada, Daga y Tridente Mágico

Existen evocaciones de seres negativos que no gustan de ser

transferidos a nuestro mundo físico. Para estos seres el mago usará,

si el bastón mágico no es suficiente, la espada mágica, siempre que

el insista en otra manifestación. La espada mágica tiene varios

significados simbólicos, pero generalmente sirve como símbolo de

absoluta obediencia de un ser o poder al mago. Es también símbolo

de la victoria y superioridad sobre cualquier poder o ser. La espada

es análoga a la luz, esto es un aspecto del fuego y de la palabra. Ya

la Biblia dice “En el comienzo era la palabra-luz- y la palabra

estaba con Dios”. Quien esté en conocimiento de símbolos

recordará, como un ejemplo, al Arcángel Miguel, el matador del

dragón, que es simbolizado con una espada encendida; el dragón es

este caso, es el símbolo de lo hostil, el principio negativo. Adán y

Eva también, fueron expulsados del paraíso por un ángel con espada

encendida. El significado simbólico es también en este caso muy

claro e inequívoco. La espada mágica sirve usualmente como un

implemento en aquellos casos donde el mago desea ejecutar una

cierta influencia obligatoria o de fuerza en un poder o ser,

usualmente muy en contra de su voluntad. Es un implemento

indispensable para magos negociando exclusivamente con

demonologías y quien por lo tanto nunca obtendría resultados

positivos a menos que use una espada mágica. El mago verdadero

usualmente obtendrá resultados satisfactorios con su bastón mágico,

pero sin temor que su voluntad no fallará puede manufacturar para si

mismo un implemento como una espada mágica, en orden a tenerlo

a mano en caso de emergencia. Una espada mágica significa más

seguridad para el mago y fortalecerá su autoridad. Cuando trabaje el

solo la usará para operaciones, especialmente para evocaciones, por

si un ser se opone fuertemente o rechaza obedecerlo.

Algunos grimorios llaman tal instrumento, la espada como daga, y la

daga mágica no es nada más que una espada más pequeña con el

mismo tipo de simbolismo. Una daga mágica es manufacturada en la

misma manera que una espada mágica.

Cuando se evoca espíritus o espíritus más bajos, la espada o daga

puede ser reemplazada por un tridente el cual tiene que ser montado

en un largo mango de madera, similar a una horqueta. El tridente,

como la espada o daga, es significado de coerción. Grimorios, en la

cima de estos, recomiendan ornamentar el tridente con grabados de

nombres divinos. Esto es dejado al gusto individual del mago y

depende del propósito de la evocación y de la actitud del mago. El

tridente también es un símbolo alargado de la espada mágica: las

tres puntas simbolizan nuestro mundo tri-dimensional, y el mago

puede forzar a los seres para lograr sus deseos no solo en los

mundos astral y mental, sino también en el mundo físico, o, si el

mago quiere, en los tres planos. Relacionado con esto, el hecho que

los demonios usualmente aparecen con un tridente y son dibujados

con un tridente debería ser mencionado. Esto no significa que ellos

corren con su tridente a las almas en el infierno, como esto es

erróneamente asumido por gente estúpida, sino que su influencia

trabaja en los tres mundos: el mental, astral y físico.

El punto es que espadas, dagas o tridentes, pueden ser usadas

también para quebrar o matar seres no deseados o no evocados,

como fantasmas, larvas, elementarios y similares, los cuales pueden

poner dificultad al mago en su trabajo. Y aun otra manera de usar

estos implementos debe ser mencionada aquí ya que es conocido por

cualquiera: una espada o daga mágica, no tanto el tridente, puede

hacer buenos servicios como un conductor de luz mágica. Después

de haber terminados sus evocaciones, especialmente después de

evocaciones de altos seres negativos, demonios principales y

similares, el mago intenta ir a descansar, pero está incierto de si los

espíritus lo dejarán dormir sin molestarlo, puede arreglar su cama

con un conductor de luz mágica. Tal conductor de luz puede ser

manufacturado por un alambre de cobre o hierro alrededor de las

patas de la cama, ambas puntas tienen que ser conectadas con la

espada o daga. Luego la espada tiene que ser enterrada en el piso.

Los alambres forman un círculo cerrado alrededor de la cama

incluso si tiene una forma cuadrada. La función de la espada o daga

es conducir la influencia dirigida hacia el mago dentro de la tierra.

Por supuesto, el alambre tiene que ser cargado con el deseo mental

del mago, esto formará un círculo y ningún ser o cualquier

desfavorable influencia será capaz de entrar en la cama y cada

influencia, no importa de que ser provenga, será conducida a la

tierra. En esta cama mágicamente cargada, suministrada con un

conductor de luz mágica dormirá sin ser molestado, y el puede

descansar seguro que cualquier influencia, no importa de que esfera

provenga, nunca tendrá algún efecto sobre el, o será capaz de

sorprenderlo o agobiarlo. Si el mago no tiene una espada o daga a

mano en ese momento, o si lo tiene para usarlo en otros propósitos,

un nuevo cuchillo, en este caso, no debe ser usado para otro

propósito, logrará la misma función. El conductor de luz mágica

también protegerá al mago en contra de influencias de magia negra,

especialmente durante las horas de sueño. Un mago bien entrenado,

completamente desarrollado puede hacer esto sin el implemento,

porque puede hacer un círculo mágico alrededor de su cama por

medio de la imaginación, mental o astralmente, de ese modo su

bastón, espada o daga, también le darán completa protección en

contra de cualquier influencia no deseada.

La forma de cómo una espada es manufacturada depende de la

individualidad del mago. Varios libros instruyen al mago para usar

una espada la cual ha sido usada para cortar la cabeza de un hombre.

Esto es obviamente sugerido para alcanzar, en el corazón del mago,

un cierto sentimiento de sobrecogimiento, o una cierta presión tan

pronto como el tome la espada. Usualmente aquellos magos que

hacen uso de la espada son aquellos que necesitan tales

superficialidades para obtener el correcto estado de la mente. Desde

el punto de vista hermético, tales o similares pre-condiciones no son

necesarias, siempre que todas las otras facultades necesarias existan.

Una espada hecha con el mejor acero (acero refinado) servirá para

este propósito. Si el mago no puede producir por si mismo la espada

el puede obtenerla por un forjador u otro experto en metales. El

largo puede variar entre dos o tres pies dependiendo de la altura del

mago. La empuñadura puede ser de cobre, ya que el cobre es un

muy buen conductor de fluidos.

La forma de la espada no juega un papel importante. Necesita solo

estar afilada en un lado, pero, por supuesto, puede estar afilada en

ambos lados, sin embargo debe estar muy bien afilada. Depende de

la elección del mago si pone ornamentaciones o símbolos en la

empuñadura. Es bastante acerca de la manufacturación de la espada.

La carga de una espada es hecha por transferir sobre ella, con la

ayuda de la imaginación, las cualidades pertenecientes a ella, tales

como el poder sobre todos los seres, la victoria absoluta y el debido

respeto a ella, como los símbolos de combate, vida, etc. Estas

cualidades tienen que ser dinámicamente intensificadas en la espada

por repetidas cargas. El mago puede también acumular el fluido-luz

en la espada de tal manera que lucirá como un sol radiante o como

una espada flamígera, similar a la que el Arcángel Miguel mantiene

en sus manos en su simbólica pintura.

El punto principal es la actitud del mago hacia la espada mágica

acompañada por una inquebrantable creencia en su victoria absoluta

en todos los planos, lo cual le dará a la espada la fuerza necesaria, de

tal manera que cada poder, que cada ser la temerá y respetará bajo

cualquier circunstancia. Después de cada uso la espada tiene que ser

envuelta en un pedazo de seda blanca o negra y tenerla en lugar

seguro como los otros implementos.

El mago puede, al practicar el divagar mental, transferir la forma

espiritual de la espada dentro del plano mental y visitar la esferas

planetarias tomando su espada mágica tan bien como su mano

mágica con el. Ahí, de acuerdo a su deseo, el puede usar de su poder

mágico con la ayuda de sus implementos mágicos. Cada ser tendrá

que obedecerlo en esas esferas será claramente evidente por lo que

se ha dicho antes. El mago es capaz, durante sus operaciones y

evocaciones mágicas, transferir su espada mental con su mano

mental dentro de la esfera relevante por fuerza de su imaginación, y

ahí puede ordenar a los seres que realicen sus deseos. Tal fuerza, sin

embargo, puede ser solamente ejecutada sin daño para el mago

cuando tiene un corazón limpio y un alma noble. Si un hechicero

trata de hacerlo, este solo lograría hacer que el ser lo odiara y pronto

llegaría a ser víctima de el y de su influencia. La historia de la

ciencia oculta ha dado varios ejemplos del destino trágico e incluso

a un final más trágico de tales hechiceros. Excedería la extensión de

este libro comentar acerca de estos eventos en detalles.

La Corona-Capucha y Banda (Cintillo) Mágica

Siempre cuando se realizan operaciones de rituales mágicos, no

importa si son evocaciones, invocaciones u otras operaciones, el

mago debe usar algo en su cabeza. El puede tomar para este

propósito, una corona dorada con símbolos mágicos grabados en

ella, o puede tomar una capucha o algún otro tocado con el símbolo

del macrocosmos y el microcosmos de la deidad con la cual el mago

está conectado o aquella forma que está el tomando. Los símbolos

deben ser dibujados con un buen color o bordados o asegurados con

seda. Tales símbolos del macrocosmos o microcosmos, por ejemplo,

es un hexágono en la mitad de dos círculos dentro de los cuales está

el símbolo microcósmico del hombre, el pentagrama. Si el mago

borda el mismo su capucha, o la borda otra persona, puede elegir un

color dorado para los círculos como un símbolo de eternidad; para el

hexágono el puede tomar un color plateado como un símbolo del

universo creado, y para el centro del pentagrama un color blanco o

violeta. En cambio de usar la capucha o un turbante como un tocado,

una banda de seda, la llamada banda-mágica, puede ser suficiente.

Esta banda puede ser blanca, violeta o negra y tiene que estar

envuelta alrededor de la cabeza del mago. La parte que está en la

frente debe ser ornamentada con el símbolo macro-microcósmico,

descrito previamente. El símbolo puede estar bordado o dibujado en

un pedazo de pergamino, usando los colores mencionados

anteriormente. En vez del símbolo del macrocosmos algún otro

símbolo representando la conexión del mago con su deidad puede

ser usado. Por ejemplo, una cruz, la cual al mismo tiempo, simboliza

el Positivo y el Negativo, y las puntas simbolizan los cuatro

elementos. Un símbolo de rosacruz puede también ser usado, esta es

una cruz con siete rosas en el centro, también simbolizando los

cuatro elementos, el Positivo y el Negativo, y en el tope de esta, los

siete planetas. La elección del mago no es, como puede ser visto,

restringida a un símbolo particular. El puede expresar su desarrollo

espiritual, su destinación, su madurez, su relación cósmica por

varios símbolos, lo que sea que prefiera, puede usarlos en su

capucha o banda mágica.

Como ya mencioné, la corona, la capucha o banda mágica es un

símbolo de la dignidad y de la autoridad del mago. Esto es un

símbolo de la perfección de su espíritu, un símbolo de su relación

con el microcosmos y macrocosmos, el pequeño y el gran mundo, la

más alta expresión de su poder mágico. Todos los artículos, no

importa si la capucha, corona o banda mágica, deben ser hecho con

el material mas excelente y no deben servir a otro propósito que a

operaciones de rituales mágicas. Tan pronto como la capucha,

corona, o banda mágica estén listas y hayan sido probadas, deben ser

santificadas por meditación y un juramento sagrado, así el mago

solo pondrá ello en su cabeza cuando esté completamente absorbido

con la idea de su unidad con la deidad, y hará uso de su capa solo

para operaciones las cuales demanden este tipo de simbolismo.

Cuando el mago dice su juramento pone su mano derecha en la

capucha y se concentra, por fuerza de su imaginación, en la idea que

en el momento que se pone la capucha en su cabeza está unido con

su deidad, o con el símbolo que está ornamentando su capucha.

Luego el pone su tocado en forma segura junto con los otros

implementos mágicos. Cuando el mago se esté preparado para

evocaciones, después de haber meditado para este propósito y

ponerse su tocado, estará unido de una vez con la Deidad y tendrá,

no solo en si mismo, sino en todo el espacio o el lugar donde está

ubicado, un sentimiento de un templo con atmósfera sagrada. Por lo

tanto, el mago entenderá que su tocado es también una parte

intrínseca de sus implementos mágicos, y que debe poner su

completa atención hacia ello.

Hechiceros también usan capuchas que están adornadas con

símbolos de demonios, pero solo unos pocos de ellos conocen acerca

de su genuino significado y correcta aplicación, no mencionaré su

simbolismo.

Un mago, sin embargo, que hace cada cosa concientemente tiene

que declinar ser un mero hechicero y nunca hará alguna cosa que no

entienda. Cada cosa que el hace es hecha para un especial propósito.

El Vestido Mágico

Esto tiene que ser tratado de la misma manera como la capucha o la

banda Mágica. El vestido mágico es una larga capa hecha de seda,

abotonada desde el cuello hasta el dedo gordo. Las mangas de la

capa terminan en la cintura. La capa luce como un vestido de un

clérigo y simboliza la absoluta pureza de ideas y la pureza del alma

del mago. Es también un símbolo de protección. Así como los

vestidos comunes protegen el cuerpo físico del hombre de las

influencias externas, lluvia, frío etc. Así el vestido mágico del mago

lo protege de influencias externas las cuales pueden atacar su cuerpo

a través de su matriz astral o mental. Como ya mencioné varias

veces, la seda es el mejor material aislante en contra de cualquier

influencia mental o astral. Una capa hecha de seda es por lo tanto,

un excelente aislante y puede ser usada exitosamente para otras

operaciones no directamente conectada con rituales mágicos tales

como, protección del cuerpo astral o físico cuando se proyecta el

cuerpo astral o físico así que ningún ser puede tomar posesión del

cuerpo astral o físico del mago sin su aprobación. Una capa mágica

puede también ser exitosamente usada para operaciones similares

para las cuales el aislamiento del cuerpo mental, astral y físico es

necesario. Es, sin embargo, apta para el mago, cualquier posible

variación que quiera hacer. El mago, bajo ninguna circunstancia

puede usar los vestidos para rituales u operaciones mágicas que

hayan sido usados para propósitos comunes tales como, por ejemplo,

entrenamiento, u operaciones mágicas corrientes. Una capa especial

debe ser hecha para este tipo especial de magia, y su color debe

representar el propósito. Apuntaré aquí, que para operaciones

mentales y astrales comunes o experimentos, el vestido aislante debe

ser puesto arriba de cualquier otra ropa; para evocaciones y rituales

mágicas; sin embargo, el vestido mágico tiene que ser usado sobre el

cuerpo desnudo. El mago puede, sin embargo en tiempos fríos,

ponerse una camisa o pantalones hechos de seda pura y ponerse la

capa sobre ellos, pero los pantalones o camisas deben ser del mismo

color que la capa. El mago puede usar sandalias del mismo color que

la capa. Las suelas de las sandalias pueden se hecho de cuero o

goma.

El color de la capa corresponde al trabajo, idea o propósito del deseo

del mago. El puede elegir uno de los tres colores universales:

blanco, violeta o negro. Violeta es equivalente al color Akasa y

puede ser usado para todas las operaciones mágicas. El blanco es

elegido para la capa solo, cuando contactes altos y buenos seres. El

negro es apropiado para negativos poderes y seres. El mago es capaz

de realizar casi todas las operaciones rituales con estos colores. Si

puede solventar los gastos, el puede tener las tres capas, una de cada

color. Un próspero mago puede elegir, para sus capas, colores

análogos a las esferas individuales de los planetas con los que

trabaja. Así el tomará para:

Seres de Saturno- violeta oscuro

Seres de Júpiter- azul

Seres de Marte – púrpura

Seres del Sol – amarillo, oro o blanco

Seres de Venus-verde

Seres de Mercurio-opalescente, naranja

Seres de la Luna- plateado o blanco

Por supuesto, solo el próspero mago será capaz de solventar tales

gastos. Un mago no próspero obtendrá resultados satisfactorios con

solo una capa de color violeta suave. Su capa o banda mágica será

del mismo color.

Cuando la capa está lista, el mago debe lavarla en agua corriente en

orden a de-odizarla, de modo que ninguna extraña influencia quede

en la seda. Luego debe plancharla el mismo, no otra persona que

tenga contacto con ella. El mago encontrará estas medidas muy

justificadas, para este muy particular tema, se encontrará muy

disgustado si otra persona, incluso si es alguien de la familia,

pariente o amigo, que toque suavemente uno de sus implementos

mágicos. La capa preparada descrita de esta manera debe ser puesta

en frente del mago, quien, con ayuda de la imaginación, debe unirse

el mismo con su deidad y bendecir la capa, no como su propia

persona, sino como la deidad evocada. Debe hacer el juramento, y

ponerse los vestidos que solo usará para el propósito del ritual.

Vestidos influenciados e impregnados de esta manera tienen un

genuino poder mágico y ofrecerán al mago absoluta seguridad.

Antes que el mago prepare su capa para propósitos mágicos el debe

bordarlos, si el quiere, con símbolos universales similares a su

casulla. Todo esto, por supuesto, depende completamente de su

propia voluntad y el debe descansar seguro que no ha hecho ningún

error al respecto.

El Cinturón Mágico

El cinturón mágico es parte de los vestidos mágicos. Puesto

alrededor de la cintura mantiene la capa junta. El cinturón es hecho

del mismo material que la sotana y la capa, pero el cuero también

puede ser usado; debe, sin embargo, ser del mismo color de los

vestidos. Magos antiguos han preferido cinturones hechos de piel de

león, la cual la hacen cuero y luego cinturón. La piel de león era el

símbolo del poder, superioridad y dominancia. El significado

simbólico del cinturón podría realmente ser mejor comparado con la

dominación sobre los elementos, el equilibrio mágico. Y las partes

de más arriba y de más abajo del cuerpo del hombre, mantenidas en

la mitad por el cinturón, simbolizando las escalas. El símbolo

elegido puede ser dibujado o grabado en el cuero o puede ser

bordado en el cinturón de seda. El dibujo simbólico del equilibrio

de los elementos y su dominación puede ser hecho de acuerdo a las

ideas del propio mago. El puede, por ejemplo, dibujar un círculo y

dentro de este un pentagrama con una punta hacia arriba, y en la

mitad del pentagrama nuevamente un triángulo como el símbolo de

la dominación sobre los elementos de los tres planos. En la mitad del

triángulo una cruz con los brazos del mismo largo representando el

símbolo del principio Plus- y el Minus y su equilibrio. También en

este caso el mago lo hará como lo hizo con la gorra y vestidos, esto

es, que debe santificar y bendecir el cinturón y jurar que usará el

cinturón junto con la capa solo para propósitos rituales. El cinturón

debe ser almacenado en forma segura, junto con la capa, en el

mismo lugar que los otros implementos.

Más Ayudas Mágicas

El mago debe conducirse en la misma manera con cualquier ayuda

adicional las cuales puede querer usar para sus rituales de la misma

forma como los otros implementos mágicos ya descritos. Hay un

buen número de ellos, y nos llevaría demasiado lejos si describiera

cada uno en este libro, como las ayudas mágicas dependen del

propósito y objetivo para las cuales fueron hechas. Así, por ejemplo,

el mago necesita un lápiz y tinta especial, grabar lápices para

escribir y grabar, agujas para bordar, lana y seda para bordar, papel

pergamino, colores, sangre sacrificial para ciertas operaciones, el

llamado aceite sagrado, con el cual unge sus implementos y ciertas

partes de su cuerpo. Sal, incienso u otros medios para inciensar; una

fusta o látigo que usa en la misma forma como su espada mágica,

atribuyendo el mismo simbolismo. Aparte necesita una cadena como

símbolo de la relación del microcosmos con el macrocosmos con

todas sus esferas. Al mismo tiempo la cadena es el símbolo de la

admisión del mago a la gran hermandad de los magos y a la

jerarquía de todos los seres del macrocosmos y microcosmos. La

cadena puede ser usada alrededor del cuello como una pieza de

joyería e indica que el mago es un miembro de la asociación de

todos los magos verdaderos y genuinos.

Para ciertas operaciones mágicas una copa también puede ser usada

como símbolo de sabiduría y vida. Durante ciertas operaciones

mágicas el mago obtiene su comida sagrada, su eucaristía, la sagrada

comunión de esta copa. Una copa llena con vino es usada para

cargar el vino con el poder divino similar a la comunión sagrada de

los Cristianos.

La carga de la copa debe ser hecha de tal manera que el mago se

transforma el mismo en una deidad, entonces el bendice el vino,

transformándolo así en sangre divina- sabiduría, poder, vida.

Durante descansos el mago bebe el vino transformado y así toma

parte del sagrado sacramento. He tocado el tema en Initiation Into

Hermetics en el capítulo de la eucaristía.

Una campana puede también servir como una ayuda mágica para las

evocaciones.

Tal campana sería hecha de electro-magicum, esto es, una mezcla de

todos los metales de los planetas. El mago la usa cuando quiere

llamar la atención del mundo invisible. Esto es hecho por sonidos

rítmicos. El ritmo y el número de sonidos dependen del número de

sonidos de la esfera con la que el mago quiere tener comunicación.

Este método oriental es apenas usado por magos verdaderos. En el

este, especialmente en el Tibet, este tipo de evocaciones por sonidos

de campana, golpear tambores etc., es a menudo practicado.

He mencionado que todos estos implementos deben ser nuevos y

nunca ser usados para otros propósitos que no sean para lo que

fueron dedicados. Cada implemento debe ser puesto en lugar seguro

después de su uso. Si no se usa por un largo tiempo o si el mago no

lo usará más, el implemento debe ser destruido o dejarlo inocuo. Si

uno usa un implemento para cualquier otro propósito, resultará

profanado y mágicamente inefectivo. Todos los implementos

mágicos deben ser manejados como si fueran reliquias. El manejo

más cuidadoso que tenga el mago con sus implementos mágicos,

más grande será su poder y efecto mágico.

El Pentáculo, Lamen o Sello

La diferencia entre un pentáculo y sello es que el pentáculo es un

símbolo universal de poder y debe ser cargado con las cualidades del

poder relevante para ayuda del bastón mágico o la imaginación; su

propósito es inducir sobrecogimiento y obediencia en los seres, para

que ellos hagan la voluntad del mago. La forma del símbolo

universal depende de la actitud religiosa del mago. El mismo

símbolo universal de poder el cual ha sido, por el mago, bordado o

grabado en su tocado (corona, gorra, banda o cintillo mágico) puede

ser usado, un hexagrama construido dentro de dos círculos en la

mitad del cual descansa un pentagrama. En el centro del pentagrama

está una cruz con los brazos iguales. Una cruz sola puede también

servir como símbolo universal.

Varios magos hacen uso del Pentáculo de Salomón como símbolo de

coerción para todos los seres. El mago seguramente no elegirá la

construcción de un símbolo en el que no encontrará analogías con

las leyes universales, porque con tal símbolo el no podría hacer

obvia la autoridad que necesita para su propósito. Solo con un

completo entendimiento del significado del símbolo y por ser capaz

de tomar la correcta actitud hacia ello el mago obtendrá verdaderos

resultados mágicos. Un mago siempre pensaría en esto. El solo usará

símbolos que estén claros en entendimiento y que representan la idea

de su poder.

Un sello, por el contrario del pentáculo, es la representación gráfica

del ser, poder o esfera la que es expresada por su simbolismo.

Los tipos existentes de sellos son:

1.- El sello tradicional el cual ha sido encontrado por clarividencia o

ha sido reproducido por seres espirituales durante las visitas astrales

a las distintas esferas. Los seres reaccionarán a este tipo de sellos si

el mago conoce como transferirse el mismo dentro de la esfera de

poder. Debido al constante incremento del reservorio de poder del

mago, causado por el frecuente uso de uno y del mismo sello,

también incrementará su influencia y será capaz de hacer el trabajo

con los seres en cuestión.

La copia y reproducción de sellos, sin embargo, ha sido la fuente de

varios errores, y los sellos han sido corrompidos ha menudo. Varias

veces esto ha sido hecho deliberadamente en orden a hacer el trabajo

del mago más difícil y su éxito con este material menos probable o

incluso totalmente imposible. Un mago con una mente abierta para

operaciones astrales, puede si el lo quiere, chequear la genuidad del

sello por usar el principio Akasa, o trance, y por colocar su total

concentración en el sello. Haciendo esto, también obtendrá el sello

correcto.

2.- Existen también sellos universales los cuales no solo simbolizan

las cualidades y rango de acción de los seres sino también otras

características. Aplicando las leyes de analogía uno puede producir

construcciones gráficas de tales sellos y cargarlos con las cualidades

de los espíritus relevantes por fuerza de la imaginación. Los seres

tendrán que reaccionar a tales sellos sin resistencia.

3.- El mago también puede producir sellos enteramente de acuerdo a

sus propias ideas, sin seguir ninguna relación análoga. El debe, sin

embrago, tener estos sellos aprobados por el ser comprometido. La

aprobación del ser de tales sellos o signos puede ser establecida

como sigue: el mago camina con su espíritu dentro de su propia

esfera y hace al ser jurar mentalmente a este sello, su forma, o

representación, que siempre reaccionará a ello.

El Lamen es muy similar al símbolo universal, pero no es un

símbolo del microcosmos y microcosmos: representa

simbólicamente la autoridad intelectual y psíquica, la actitud y la

madurez del mago. El lamen es usualmente cosido a los vestidos del

mago, en alguna parte del pecho, o es especialmente grabado dentro

de una pieza de metal, o dibujado en un papel pergamino y usado

como un amuleto. Esto expresa, por su presentación simbólica, la

absoluta autoridad del mago.

El mago aprovechará del talismán si, durante las operaciones

mágicas, necesita protección de influencias indeseadas, o si quiere

tener un éxito extraordinario con sus operaciones mágicas. El

talismán puede ser la representación gráfica de las cualidades y

facultades con las cuales ha sido cargado. La carga del talismán

tiene que ser efectuada por el mago mismo o por el ser invocado por

el mago. Si es hecho por un ser, el poder necesario para la carga

tiene que venir desde el propio ser o del reservorio de poder del

propio ser. En este caso la firma tradicional, esto es, la firma que ha

sida otorgado al mago por otro mago, o que viene directo desde un

ser, puede también ser grabado en el talismán. El mago, sin

embargo, puede también hacer uso de firmas acerca de las cuales

han sido aprobados por el ser relevante.

Pentáculos, lamens, sellos, o talismanes que son usados para

propósitos rituales pueden ser hechos de metales apropiados

análogos a la esfera del ser, los elementos, planetas o signos del

zodíaco y los sellos o firmas grabados en ellos, o pueden ser

grabados en pequeños platos de cera, los cuales el mago los ha

hecho por el mismo con cera pura de abejas y después cargados.

Pentáculos, sellos y talismanes pueden también ser hechos de

pergamino y el símbolo entonces pintado o dibujado en ellos con el

correspondiente color con tinta.

Los antiguos grimorios sugieren el uso de pergamino virgen, i.e., el

papel hecho de piel de un ternero nacido prematuro. El mago

genuino no necesitará tales pergaminos. Una pedazo de pergamino

común, por medio de su imaginación, lo deo-dizará, i.e., liberarlo de

todas las malas influencias, servirá del mismo modo. Puede también

usar, para este sello o pentáculo, un pedazo de papel secante

impregnado en un líquido condensador, pero, en este caso, no puede

dibujar el símbolo con el color líquido; el debe usar un suave lápiz

de color, además los colores se borrarán cuando dibuje el sello o

firma.

La carga del sello, pentáculo, talismán o lamen es hecho por pasar

el dedo sobre el dibujo y con la ayuda de la imaginación

impregnarlo con el deseo característico. Es claro que por hacer esto

el mago debe estar en genuino contacto con el Supremo, con La

Deidad, de tal manera que en realidad es La Deidad, y no el mago,

quien carga el sello, etc. vía el mago, o el cuerpo del mago. En

cambio de usar sus dedos el mago también puede tomar su bastón

mágico y con su ayuda cargar el sello o talismán. Estos talismanes

tendrán el poder mágico sin ninguna duda, por medio de este

procedimiento será concretado y el mago estará muy convencido de

su efecto mágico.

Los sellos de los distintos seres serán mencionados en detalle en el

capítulo de las jerarquías de los seres sus cualidades y efectos.